حديث أسرع طريقة للتحقق من صحة الأحاديث

تحقق من صحة الحديث بسهولة

ترتيب حسب الصحة
قليلُ العملِ ينفعُ مع العلمِ وكثيرُ العملِ لا ينفعُ مع الجهلِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:محمد جار الله الصعدي المصدر:النوافح العطرة الجزء أو الصفحة:228 حكم المحدث:ضعيف
قليلٌ العملِ ينفعُ مع العِلْمِ ، وكثيرُ العملِ لا ينفَعُ مَعَ الجهلِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة:4110 حكم المحدث:موضوع
قليلُ العملِ ينفعُ مع العلمِ ، وكثيرُ العمَلِ لا ينفعُ مع الجهلِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:369 حكم المحدث:موضوع
قليلُ العملِ ينفعُ معَ العلمِ، و كثيرُ العملِ لا ينفعُ معَ الجهلِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:السيوطي المصدر:الجامع الصغير الجزء أو الصفحة:6134 حكم المحدث:ضعيف
اكْلَفُوا من العملِ ما تُطِيقُونَ ، فإنَّ اللهَ لا يَمَلُّ من الثوابِ حتَّى تَمَلُّوا من العَمَلِ
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:فتح الباري لابن حجر الجزء أو الصفحة:1/126 حكم المحدث:في إسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف
قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الأعمالِ أفضلُ قال العلمُ باللهِ عزَّ وجلَّ فقيلَ الأعمالُ تزيدُ قال العلمُ باللهِ فقيلَ نسألُ عَنِ العملِ وتُجيبُ عنِ العلمِ فقال إنَّ قليلَ العملِ ينفعُ معَ العلمِ وإنَّ كثيرَ العملِ لا يَنفعُ معَ الجهلِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:محمد بن محمد الغزي المصدر:إتقان ما يحسن الجزء أو الصفحة:1/378 حكم المحدث:إسناده ضعيف
أفضلُ الأعمالِ العِلمُ باللهِ ، إنَّ العِلمَ يَنفعُكَ مَعهُ قليلُ العَمَلِ وكثيرُهُ ، وإنَّ الجهْلَ لا يَنفعُكَ مَعهُ قليلُ العمَلِ ولا كثيرُهُ .
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:ضعيف الجامع الجزء أو الصفحة:997 حكم المحدث:ضعيف
أفضلُ الأعمالِ العلمُ باللهِ ، إنَّ العلمَ ينفعُكَ معهُ قليلُ العملِ وكثيرُهُ ، وإنَّ الجهلَ لا ينفعُكَ معهُ قليلُ العملِ ولا كثيرُه
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الألباني المصدر:السلسلة الضعيفة الجزء أو الصفحة:7031 حكم المحدث:موضوع
أقِرّوا بالإيمانَ وتمسّكوا بهِ ، فإنه كما لا يُخرجُ العملُ الصالحُ المشركَ من شركِهِ ، كذلكَ لا يُخرجُ العملُ السِيّئ المؤمنَ من إيمانهِ
الراوي:أبو ذر الغفاري وعبادة بن الصامت المحدث:ابن القيسراني المصدر:ذخيرة الحفاظ الجزء أو الصفحة:1/439 حكم المحدث:[فيه] العلاء بن كثير ليس بشيء ومكحول لم يدرك أبا ذر وعبادة بن الصامت
مَنْ لمْ يميزْ ثلاثةً فليسَ لهُ في الجماعةِ نصيبٌ مَنْ لمْ يُميزِ العملَ مِنَ الإيمانِ والرزقَ مِنَ العملِ والموتَ مِنَ المرضِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:الجورقاني المصدر:الأباطيل والمناكير الجزء أو الصفحة:1/160 حكم المحدث:باطل
أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من قِبَلِ وجهِه فقال يا رسولَ اللهِ أيُّ العملِ أفضلُ قال : حُسنُ الخُلُقِ . ثم أتاه عن يمينِه ، فقال : أيُّ العملِ أفضلُ ؟ قال : حُسنُ الخُلُقِ . ثم أتاه عن شمالِه فقال يا رسولَ اللهِ أيُّ العملِ أفضلُ ؟ قال حُسنُ الخُلُقِ ثم أتاه من بعدِه – يعني من خلفِه– فقال : يا رسولَ اللهِ ! أيُّ العملِ أفضلُ ؟ فالتفتَ إليه رسولُ اللهِ فقال ما لك لا تَفْقَهْ ؟ ! حُسنُ الخُلُقِ ، هو أن لا تَغضبَ إن استطَعْتَ .
الراوي:يزيد بن عبدالله بن الشخير أبو العلاء المحدث:الألباني المصدر:ضعيف الترغيب الجزء أو الصفحة:1596 حكم المحدث:مرسل، ضعيف
قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الأعمالِ أفضلُ ؟ فقال : العلمُ باللهِ عزَّ وجلَّ , فقيل : أيُّ العلمِ تريدُ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : العلمُ باللهِ سبحانَه , فقيل له : نسألُ عن العملِ وتجيبُ عن العلمِ ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ قليلَ العملِ ينفعُ من العلمِ باللهِ , وإنَّ كثيرَ العملِ لا ينفعُ مع الجهلِ باللهِ .
الراوي:أنس بن مالك المحدث:العراقي المصدر:تخريج الإحياء للعراقي الجزء أو الصفحة:1/22 حكم المحدث:إسناده ضعيف
عن بلالٍ أنَّه كان يُنادي بالصُّبحِ فيقولُ: حيَّ على خيرِ العمَلِ ، فأمَره النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَجعَلَ مَكانَها: الصلاةُ خيرٌ مِنَ النومِ ، وترَك حيَّ على خيرِ العمَلِ
الراوي:بلال بن رباح المحدث:البيهقي المصدر:السنن الكبرى للبيهقي الجزء أو الصفحة:1/425 حكم المحدث:هذه اللفظة لم تثبت عن النبي فيما علم بلال وأبا محذورة
من لم يميِّز ثلاثةً فليسَ لَهُ في الجماعةِ نصيبٌ ، من لم يميِّزِ بثلاثةٍ فليسَ في الجماعةِ نصيبٌ من لم يُميِّزِ العملَ منَ الإيمانِ ، والرِّزقَ منَ العمَلِ ، والموتَ منَ المرضِ
الراوي:أنس بن مالك المحدث:ابن الجوزي المصدر:الموضوعات لابن الجوزي الجزء أو الصفحة:1/194 حكم المحدث:موضوع
العَمَلُ والإِيمانُ أَخَوَانِ شريكَانِ
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:ابن القيسراني المصدر:تذكرة الحفاظ الجزء أو الصفحة:425 حكم المحدث:[فيه] بشر بن إبراهيم الأنصاري يضع