يُتَمَّمُ عِتْقُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ فِي النِّصْفِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ ، وَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

يُتَمَّمُ عِتْقُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ فِي النِّصْفِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ ، وَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ .

فِي عَبْدٍ كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، قَالَ : " يَتِمُّ عِتْقُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ فِي النِّصْفِ ، وَكَانَ الْوَلَاءُ لِلَّذِي أَعْتَقَ " . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد زيادة : يحيى . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: أعتق . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: استسعى .

فِي الْعَبْدِ يَكُونُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، قَالَا : " هُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِ الَّذِي أَعْتَقَهُ ، وَيَضْمَنُ لِصَاحِبِهِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ يَوْمَ أَعْتَقَهُ " .

يَسْعَى الْعَبْدُ وَالْوَلَاءُ يَكُونُ لِلَّذِي أَعْتَقَ " .

إِنْ قَاطَعَ أَوْ كَاتَبَ ضَمِنَ " ، قَالَ مَعْمَرٌ : " وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ " .

يَضْمَنُ ثَمَنَهُ لِصَاحِبِهِ بِقِيمَةِ عَدْلِ يَوْمِ أَعْتَقَهُ . ، ، ، ،

يَضْمَنُ ثُلُثَ ثَمَنِهِ لِصَاحِبِهِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ يَوْمَ أَعْتَقَهُ . وَقَالَ: ، ، كذا في طبعة دار العاصمة وقال المحقق : في نسخة (ب) يحيى بن آدم وكذا في المصنف والسنن الكبرى للبيهقي ، وكلاهما روى عنه ابن أبي شيبة أ.هـ والذي في مصنف ابن أبي شيبة (حدثنا يحيى بن آدم ، عن زهير ، عن مغيرة).