لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، فَتَكُونُ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ [وفي رواية : حَتَّى يَقْتَرِبَ(١)] الزَّمَانُ ، فَتَكُونُ [وفي رواية : حَتَّى تَكُونَ(٢)] السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَيَكُونُ الشَّهْرُ [وفي رواية : وَالشَّهْرُ(٣)] كَالْجُمُعَةِ ، وَتَكُونُ الْجُمُعَةُ [وفي رواية : وَالْجُمُعَةُ(٤)] كَالْيَوْمِ ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ [وفي رواية : وَالْيَوْمُ كَاحْتِرَاقِ الْخُوصَةِ(٥)] ، وَتَكُونُ السَّاعَةُ [وفي رواية : وَالسَّاعَةُ(٦)] كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ أَوِ الْخُوصَةِ

1. (١)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٨٧·
2. (٢)شرح مشكل الآثار٣٤٢٨·
3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٨٧·شرح مشكل الآثار٣٤٢٨·
4. (٤)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٨٧·شرح مشكل الآثار٣٤٢٨·
5. (٥)مسند أبي يعلى الموصلي٦٦٨٧·
6. (٦)شرح مشكل الآثار٣٤٢٨·

• مسند أحمد · #11041الإسناد · ٦ رواة

  لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ فَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَيَكُونَ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ ، وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ الْخُوصَةُ زَعَمَ سُهَيْلٌ .

• صحيح ابن حبان · #6850الإسناد · ٧ رواة

  لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ ، فَتَكُونُ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَيَكُونُ الشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَتَكُونُ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ ، وَتَكُونُ السَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ أَوِ الْخُوصَةِ .

• مسند أبي يعلى الموصلي · #6687الإسناد · ٦ رواة

  لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَرِبَ الزَّمَانُ ، وَتَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَالْيَوْمُ كَاحْتِرَاقِ الْخُوصَةِ ، يَعْنِي : السَّعَفَةَ .

• شرح مشكل الآثار · #3428الإسناد · ٦ رواة

  لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ ، وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ ، وَالْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ ، وَالسَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعَفَةِ . فَمَعْنَاهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ : أَنَّ أَفْهَامَهُمُ الَّتِي يُفْهَمُ بِهَا هَذِهِ الْأَشْيَاءُ ، وَيُوقَفُ عَلَى مَقَادِيرِهَا مَشْغُولَةٌ بِمَا قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مِمَّا لَا يَعْلَمُونَ مَقَادِيرَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ ، فَيَرَوْنَ بِذَلِكَ أَنَّهَا قَدْ نَقَصَتْ عَنْ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ قَبْلَ حُدُوثِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِأَفْهَامِهِمْ ، وَلَيْسَ الْأَمْرُ فِيهَا كَذَلِكَ ، وَلَكِنَّهَا بِحَالِهَا فِي مَقَادِيرِهَا عَلَى مَا كَانُوا يَعْرِفُونَهَا بِهِ فِيمَا قَبْلُ ، وَكَانَ مَا غَيَّرَهَا عِنْدَهُمْ وَنَقَّصَ مَقَادِيرَهَا فِي ظُنُونِهِمْ شَغْلَ أَفْهَامِهِمْ بِغَيْرِهَا حَتَّى ظَنُّوا مَا ظَنُّوا مِمَّا الْأَمْرُ فِي الْحَقِيقَةِ بِحَالِهِ ، وَعَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ .