اخْتَضِبِي ، تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الْخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] فَقَالَ [لِي(٢)] : اخْتَضِبِي تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الْخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ ! قَالَتْ : فَمَا تَرَكَتِ الْخِضَابَ حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَتْ لَتَخْتَضِبُ وَهِيَ بِنْتُ [وفي رواية : وَإِنَّهَا لَابْنَةُ(٣)] ثَمَانِينَ .

1. (١)مسند أحمد٢٣٦٤٩·
2. (٢)مسند أحمد١٦٨٤٩٢٣٦٤٩·
3. (٣)مسند أحمد١٦٨٤٩٢٣٦٤٩·

• مسند أحمد · #16849الإسناد · ٦ رواة

  اخْتَضِبِي ، تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الْخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ قَالَتْ : فَمَا تَرَكَتِ الْخِضَابَ حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَإِنْ كَانَتْ لَتَخْتَضِبُ وَإِنَّهَا لَابْنَةُ ثَمَانِينَ . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . كذا في طبعتي جمعية المكنز الإسلامي ، ومؤسسة الرسالة ، والصواب : ( ضمرة ) ورجح ذلك ابن حجر في تعجيل المنفعة

• مسند أحمد · #23649الإسناد · ٦ رواة

  اخْتَضِبِي ، تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الْخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ قَالَتْ : فَمَا تَرَكَتِ الْخِضَابَ حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] ، وَإِنْ كَانَتْ لَتَخْتَضِبُ وَإِنَّهَا لَابْنَةُ ثَمَانِينَ . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . قال الحافظ في "التعجيل" في ترجمة ابن ضمرة: كذا وقع في نسخته ، (يعني نسخة الحسيني) ، وفي النسخ المعتمدة: محمد بن إسحاق ، عن ضمرة بن سعيد ، ليس فيه "ابن" ، وهو الصواب. كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة .

• مسند أحمد · #28056الإسناد · ٦ رواة

  اخْتَضِبِي تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الْخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ ! قَالَتْ : فَمَا تَرَكَتِ الْخِضَابَ حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَتْ لَتَخْتَضِبُ وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِينَ . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة . قال الحافظ في "التعجيل" في ترجمة (ابن ضمرة) : كذا وقع في نسخته ، (يعني نسخة الحسيني) ، وفي النسخ المعتمدة: محمد بن إسحاق ، عن (ضمرة بن سعيد) ، ليس فيه "ابن" ، وهو الصواب.