فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِالْعَتَاقِ وَغَيْرِهِ ، قَالَ : « يُبْدَأُ بِالْعَتَاقِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

يُبْدَأُ بِالْعِتَاقَةِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ .

فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِعَتَاقِ عَبْدِهِ فِي مَرَضِهِ ، وَيُوصِي مَعَهُ بِوَصَايَا ، قَالَ : يُبْدَأُ بِعَتَاقِ الْعَبْدِ قَبْلَ الْوَصَايَا ، فَإِنْ أَوْصَى أَنْ يُشْتَرَى لَهُ نَسَمَةٌ فَتُعْتَقُ : كَانَتِ النَّسَمَةُ كَسَائِرِ الْوَصِيَّةِ . كذا في طبعة دار القبلة ، وفي طبعة دار الرشد: يشتري .

يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ .

يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ .

إِذَا كَانَتْ عَتَاقَةٌ وَوَصِيَّةٌ بُدِئَ بِالْعَتَاقَةِ " .

إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِوَصَايَا وَبِعَتَاقَةٍ ، يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ .

يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ » .

فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِالْعَتَاقِ وَغَيْرِهِ ، قَالَ : « يُبْدَأُ بِالْعَتَاقِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ ، فَإِذَا اسْتَكْمَلَ الْعَتَاقُ الثُّلُثَ لَمْ يَكُنْ لِأَصْحَابِ الْوَصِيَّةِ شَيْءٌ وَإِنْ زَادَ الْعَتَاقُ عَلَى الثُّلُثِ اسْتَسْعَى فِيمَا بَقِيَ وَعَتَقَ ، فَإِنْ كَانَ الْعَتَاقُ أَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ بُدِئَ بِالْعَتَاقِ ، وَمَا بَقِيَ مِنَ الثُّلُثِ كَانَ بَيْنَ أَصْحَابِ الْوَصِيَّةِ بِحِصَصِهِمْ » .

يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ » . وَإِنَّ الشَّعْبِيَّ قَالَ : « يُبْدَأُ بِالْحِصَصِ » .