كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ يَرْفَعُ يَدَيْهِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ . وَفِيمَا ذَكَرْنَا تَحْقِيقٌ لِمَا قَدْ بَيَّنَّا فِي الْبَابِ مِمَّا يُوجِبُ قَبُولَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَسُفْيَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ [ وَ] إِلَّا لَزِمَ مُخَالَفَتُهُ فِيمَا رَوَاهُ نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعُبَيْدُ اللهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَرْكُ شَيْءٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ بِمَا يُوجِبُ تَرْكَهُ ، بَلْ مَنْ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا عِنْدَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ عُذِرَ فِي ذَلِكَ ؛ إِذْ كَانَ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بَعْدَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِخِلَافِهِ ، وَمَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ لِيَتْرُكَ مَا قَدْ كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَفْعَلُهُ إِلَّا لِمَا يُوجِبُ لَهُ ذَلِكَ مِنْ نَسْخٍ لَهُ ، أَوْ مِمَّا سِوَاهُ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَوَى طَاوُوسٌ ، فَيَكُونُ طَاوُوسٌ ، وَابْنُ عُمَرَ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِمَّا رَوَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَامَتْ عِنْدَهُ الْحُجَّةُ بِمَا يُوجِبُ نَسْخَ ذَلِكَ ، فَتَرَكَهُ ، وَصَارَ إِلَى مَا رَآهُ مُجَاهِدٌ عَلَيْهِ ، هَذَا الْأَوْلَى بِنَا فِي الْآثَارِ ، وَفِي حَمْلِهَا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى ، لَا سِيَّمَا وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ .