إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ : الصَّلَاةُ ، وَالصِّيَامُ

إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ [وفي رواية : إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ حَفَّ(١)] بِهِ عَمَلُهُ [الصَّالِحُ(٢)] : الصَّلَاةُ ، وَالصِّيَامُ . قَالَ : فَيَأْتِيهِ [وفي رواية : وَيَأْتِيهِ(٣)] الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ فَتَرُدُّهُ [وفي رواية : فَيَرُدُّهُ(٤)] ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ فَيَرُدُّهُ . قَالَ : فَيُنَادِيهِ : اجْلِسْ . قَالَ : فَيَجْلِسُ فَيَقُولُ لَهُ : مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : مَنْ [وفي رواية : قَالَ : وَأَيُّ رَجُلٍ(٥)] ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ . قَالَ : أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : يَقُولُ : وَمَا يُدْرِيكَ ؟ أَدْرَكْتَهُ ؟ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ . قَالَ : يَقُولُ : عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ . قَالَ : وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا أَوْ كَافِرًا . قَالَ : جَاءَ الْمَلَكُ ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ . قَالَ : فَأَجْلَسَهُ . قَالَ : يَقُولُ : اجْلِسْ . مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ ؟ قَالَ : أَيُّ رَجُلٍ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ . قَالَ : يَقُولُ : وَاللَّهِ مَا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ . قَالَ : فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ : عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ . قَالَ : وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ [وفي رواية : وَتُقَيَّضُ لَهُ(٦)] دَابَّةٌ فِي قَبْرِهِ [وفي رواية : سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ(٧)] مَعَهَا سَوْطٌ ثَمْرَتُهُ جَمْرَةٌ مِثْلُ غَرْبِ الْبَعِيرِ ، تَضْرِبُهُ [وفي رواية : فَيَضْرِبُهُ(٨)] مَا شَاءَ اللَّهُ . صَمَّاءُ ، لَا تَسْمَعُ صَوْتَهُ فَتَرْحَمَهُ [وفي رواية : لَا يَسْمَعُ صَوْتَهُ أَحَدٌ فَيَرْحَمَهُ(٩)]

1. (١)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
2. (٢)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
3. (٣)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
4. (٤)مسند أحمد٢٧٥٦٥·المعجم الكبير٢١٩٤٨·
5. (٥)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
6. (٦)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
7. (٧)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
8. (٨)المعجم الكبير٢١٩٤٨·
9. (٩)المعجم الكبير٢١٩٤٨·

• مسند أحمد · #27565الإسناد · ٥ رواة

  إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ : الصَّلَاةُ ، وَالصِّيَامُ . قَالَ : فَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ فَتَرُدُّهُ ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ فَيَرُدُّهُ . قَالَ : فَيُنَادِيهِ : اجْلِسْ . قَالَ : فَيَجْلِسُ فَيَقُولُ لَهُ : مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : مَنْ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ . قَالَ : أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : يَقُولُ : وَمَا يُدْرِيكَ ؟ أَدْرَكْتَهُ ؟ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ . قَالَ : يَقُولُ : عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ . قَالَ : وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا أَوْ كَافِرًا . قَالَ : جَاءَ الْمَلَكُ ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ . قَالَ : فَأَجْلَسَهُ . قَالَ : يَقُولُ : اجْلِسْ . مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ ؟ قَالَ : أَيُّ رَجُلٍ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ . قَالَ : يَقُولُ : وَاللهِ مَا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ . قَالَ : فَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ : عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ . قَالَ : وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ دَابَّةٌ فِي قَبْرِهِ مَعَهَا سَوْطٌ ثَمْرَتُهُ جَمْرَةٌ مِثْلُ غَرْبِ الْبَعِيرِ ، تَضْرِبُهُ مَا شَاءَ اللهُ . صَمَّاءُ ، لَا تَسْمَعُ صَوْتَهُ فَتَرْحَمَهُ .

• المعجم الكبير · #21948الإسناد · ٧ رواة

  إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ حَفَّ بِهِ عَمَلُهُ الصَّالِحُ : الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ ، وَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ فَيَرُدُّهُ ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ فَيَرُدُّهُ ، فَيُنَادِيهِ اجْلِسْ فَيَجْلِسُ فَيَقُولُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ ؟ قَالَ : وَأَيُّ رَجُلٍ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ ، قَالَ : فَيَقُولُ وَاللهِ مَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ، فَيَقُولُ الْمَلَكُ : عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ، قَالَ : وَتُقَيَّضُ لَهُ دَابَّةٌ فِي قَبْرِهِ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ مَعَهَا سَوْطٌ ثَمْرَتُهُ جَمْرَةٌ ، فَيَضْرِبُهُ مَا شَاءَ اللهُ لَا يَسْمَعُ صَوْتَهُ أَحَدٌ فَيَرْحَمَهُ . في طبعة مكتبة ابن تيمية ( تمرته ) بالمثناة ، والذي في النسخة الخطية الثاء غير منقوطة ، والمثبت هو الصواب ، وينظر مصادر التخريج.