الشروح

3 - بَاب مَنْ أَمَرَ بِضَرْبِ الْحَدِّ فِي الْبَيْتِ 6774 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : جِيءَ بِالنُّعَيْمَانِ - أَوْ بِابْنِ النُّعَيْمَانِ - شَارِبًا ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ بِالْبَيْتِ أَنْ يَضْرِبُوهُ ، قَالَ : فَضَرَبُوهُ ، فَكُنْتُ أَنَا فِيمَنْ ضَرَبَهُ بِالنِّعَالِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ أَمَرَ بِضَرْبِ الْحَدِّ فِي الْبَيْتِ ) يَعْنِي خِلَافًا لِمَنْ قَالَ : لَا يُضْرَبُ الْحَدُّ سِرًّا ، وَقَدْ وَرَدَ عَنْ عُمَرَ فِي قِصَّةِ وَلَدِهِ أَبِي شَحْمَةَ لَمَّا شَرِبَ بِمِصْرَ فَحَدَّهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِي الْبَيْتِ أَنَّ عُمَرَ أَنْكَرَ عَلَيْهِ وَأَحْضَرَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَضَرَبَهُ الْحَدَّ جَهْرًا ، رَوَى ذَلِكَ ابْنُ سَعْدٍ وَأَشَارَ إِلَيْهِ الزُّبَيْرُ ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مُطَوَّلًا ، وَجُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الِاكْتِفَاءِ ، وَحَمَلُوا صَنِيعَ عُمَرَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي تَأْدِيبِ وَلَدِهِ لَا أَنَّ إِقَامَةَ الْحَدِّ لَا تَصِحُّ إِلَّا جَهْرًا . قَوْلُهُ : ( عَبْدُ الْوَهَّابِ ) هُوَ ابْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ ، وَأَيُّوبُ هُوَ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَقَدْ سُمِّيَ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ مِنْ رِوَايَةِ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ) أَيِ ابْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ أَيُّوبَ عِنْدَ أَحْمَدَ : حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَقَدِ اتَّفَقَ هَؤُلَاءِ عَلَى وَصْلِهِ ، وَخَالَفَهُمْ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ فَقَالَ : عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ مُرْسَلًا أَخْرَجَهُ مُسَدَّدٌ عَنْهُ . قَوْلُهُ : ( جِيءَ ) كَذَا لَهُمْ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ ، وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي الْوَكَالَةِ تَسْمِيَةَ الَّذِي أُتِيَ بِهِ وَلَمْ يُنَبِّهْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِمَّنْ صَنَّفَ فِي الْمُبْهَمَاتِ . قَوْلُهُ : ( بِالنُّعَيْمَانِ أَوْ بِابْنِ النُّعَيْمَانِ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ : نُعَيْمَانُ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْوَكَالَةِ ، وَأَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ النُّعَيْمَانُ بِغَيْرِ شَكٍّ ؛ فَإِنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ بَكَّارٍ ، وَابْنَ مَنْدَهْ أَخْرَجَا الْحَدِيثَ مِنْ وَجْهَيْنِ فِيهِمَا النُّعَيْمَانُ بِغَيْرِ شَكٍّ ، وَذَكَرْتُ نَسَبَهُ هُنَاكَ ، وَفِي رِوَايَةِ الزُّبَيْرِ كَانَ النُّعَيْمَانُ يُصِيبُ الشَّرَابَ وَهَذَا يُعَكِّرُ عَلَى قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ أنَّ الَّذِي كَانَ أُتِيَ بِهِ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ هُوَ ابْنُ النُّعَيْمَانِ فَإِنَّهُ قِيلَ فِي تَرْجَمَةِ النُّعَيْمَانِ : كَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَكَانَ لَهُ ابْنٌ انْهَمَكَ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ فَجَلَدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : أَظُنُّ ابْنَ النُّعَيْمَانِ جُلِدَ فِي الْخَمْرِ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ مَرَّةً ، وَذَكَرَ الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ أَيْضًا أَنَّهُ كَانَ مَزَّاحًا وَلَهُ فِي ذَلِكَ قِصَّةٌ مَعَ سُوَيْبِطِ بْنِ حَرْمَلَةَ وَمَعَ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ وَالِدِ الْمِسْوَرِ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ ذَكَرَهَا الزُّبَيْرُ مَعَ نَظَائِرَ لَهَا فِي كِتَابِ الْفُكَاهَةِ وَالْمِزَاحِ ، وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ عَاشَ إِلَى خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ . قَوْلُهُ : ( شَارِبًا ) فِي رِوَايَةِ وُهَيْبٍ وَهُوَ سَكْرَانُ وَزَادَ فَشَقَّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ ، عَنْ وُهَيْبٍ عِنْدَ النَّسَائِيِّ ، فَشَقَّ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَشَقَّةً شَدِيدَةً ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ مَا يَتَعَلَّقُ بِقِصَّةِ النُّعَيْمَانِ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ إِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَى السَّكْرَانِ فِي حَالِ سُكْرِهِ ، وَبِهِ قَالَ بَعْضُ الظَّاهِرِيَّةِ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى خِلَافِهِ وَأَوَّلُوا الْحَدِيثَ بِأَنَّ الْمُرَادَ ذِكْرُ سَبَبِ الضَّرْبِ وَأَنَّ ذَلِكَ الْوَصْفَ اسْتَمَرَّ فِي حَالِ ضَرْبِهِ ، وَأَيَّدُوا ذَلِكَ بِالْمَعْنَى وَهُوَ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالضَّرْبِ فِي الْحَدِّ الْإِيلَامُ لِيَحْصُلَ بِهِ الرَّدْعُ ، وَفِي الْحَدِيثِ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَوُجُوبُ الْحَدِّ عَلَى شَارِبِهَا سَوَاءٌ كَانَ شَرِبَ كَثِيرًا أَمْ قَلِيلًا وَسَوَاءِ أَسَكِرَ أَمْ لَا .

باب من أمر بضرب الحد في البيت أي هذا باب في ذكر من أمر بضرب الحد في البيت ، فكأنه ترجم هذا الباب ردا على من قال : لا يضرب الحد سرا ، وروى ابن سعد عن عمر رضي الله تعالى عنه في قصة ولده أبي شحمة لما شرب بمصر ، فحده عمرو بن العاص في البيت ، فأنكر عمر عليه ، وأحضره إلى المدينة ، وضربه الحد جهرا ، وحمل العلماء ذلك على المبالغة في تأديب ولده ، لا لأن إقامة الحد لا تصح إلا جهرا . 3 - حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال : جيء بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان في البيت أن يضربوه قال : فضربوه ، فكنت أنا فيمن ضربه بالنعال . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي ، وأيوب هو السختياني ، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بضم الميم ، واسمه زهير بن عبد الله ، وعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف أبو سروعة القرشي المكي ، سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو من أفراد البخاري ، والحديث مضى في الوكالة ، عن محمد بن سلام ، وهو من أفراده . قوله : جيء بالنعيمان على صيغة المجهول من المجيء ، والنعيمان بضم النون وفتح العين المهملة ابن عمرو الأنصاري . قوله : أو بابن النعيمان شك من الراوي ، وقد أخرج الزبير بن بكار وابن منده الحديث بالوجهين فيهما النعيمان بغير شك ، وفي رواية الزبير : كان النعيمان يصيب الشراب ، وقال ابن عبد البر في موضع : إن النعيمان جلد في الخمر أكثر من خمسين مرة ، وقال في موضع آخر : إنه كان رجلا صالحا ، وكان له ابن انهمك في شرب الخمر ، فجلده النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان النعيمان مزاحا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن الكلبي : كان صلى الله عليه وسلم إذا نظر إلى نعيمان لن يتمالك نفسه أن يضحك ، روي أنه جاء أعرابي وأناخ ناقته فقيل لنعيمان : لو نحرتها فأكلناها ، ويغرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمنها ، فنحرها ، فخرج الأعرابي ، فصاح : واعقراه يا محمد ، فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : من فعله : قالوا : النعيمان فضحك صلى الله تعالى عليه وسلم وغرم ثمنها ، وقال ابن سعد عاش النعيمان إلى خلافة معاوية ، وكان شهد العقبة مع السبعين وبدرا وأحدا والخندق ، وسائر المشاهد ، وفي التوضيح : فجلده النبي صلى الله عليه وسلم أربعا أو خمسا ، فقال رجل : اللهم العنه ، ما أكثر ما يشرب وأكثر ما يجلد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلعنه ، فإنه يحب الله ورسوله ، وفي لفظ: لا تقولوا للنعيمان إلا خيرا ؛ فإنه يحب الله ورسوله . قوله : شاربا في رواية وهيب : وهو سكران ، فإن قلت : ظاهر الحديث يدل على إقامة الحد على السكران في حال سكره ، وبه قالت الظاهرية ، قلت : الجمهور على خلافه ، وأولوا الحديث بأن المراد ذكر سبب الضرب ، وأن ذلك الوصف استمر به في حال ضربه .