153 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي اسْمِ الصَّلَاةِ التَّالِيَةِ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ . 1126 - حدثنا بَكَّارَ بْنُ قُتَيْبَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَا : حدثنا أَبُو عَامِرٍ قَالَ : حدثنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَغْلِبَنَّكُمْ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ ، إنَّمَا هِيَ الْعِشَاءُ ، وَلَكِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ عَنْ إبِلِهِمْ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إخْبَارُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ اسْمَ تِلْكَ الصَّلَاةِ الْعِشَاءُ لَا الْعَتَمَةُ ، وَأَنَّ الَّذِينَ يُسَمُّونَهَا الْعَتَمَةَ هُمْ الْأَعْرَابُ . ثُمَّ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَسْمِيَتَهُ إيَّاهَا الْعَتَمَةَ . 1127 - كَمَا حدثنا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ : حدثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عَاصم بْنِ حُمَيْدٍ السَّكُونِيِّ صَاحِبِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : بَقَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ لَيْلَةً ، فَتَأَخَّرَ بِهَا حَتَّى ظَنَّ الظَّانُّ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى أَوْ لَيْسَ بِخَارِجٍ ، ثُمَّ إنَّهُ خَرَجَ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : لَقَدْ ظَنَنَّا أَنَّكَ صَلَّيْتَ ، أَوْ لَسْتَ بِخَارِجٍ . فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَعْتِمُوا بِهَذِهِ الصَّلَاةِ ؛ فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ ، لَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ تَسْمِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إيَّاهَا الْعَتَمَةَ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ لَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَسْمِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إيَّاهَا الْعَتَمَةَ ، وَإِنَّمَا الَّذِي فِيهِ أَمْرُهُ إيَّاهُمْ بِالْعِتَامِ بِهَا أَيْ بِالتَّأَخُّرِ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ اسْمُهَا هُوَ الْعِشَاءَ لَا الْعَتَمَةَ . كَمَا تَقُولُ : أَمْسَيْت بِصَلَاةِ الْعَصْرِ ، لَا لِأَنَّ الْمَسَاءَ اسْمٌ لَهَا ، وَلَكِنْ إخْبَارٌ مِنْك أَنَّك أَمْسَيْت بِهَا ، وَاسْمُهَا غَيْرُ مُشْتَقٍّ مِنْ الْمَسَاءِ بِهَا . وَقَالَ قَائِلٌ أَيْضًا : قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا حَقَّقَ فِيهِ اسْمَهَا أَنَّهُ الْعَتَمَةُ . 1128 - كَمَا حدثنا يُونُسُ قَالَ : حدثنا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إلَيْهِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا . فَكَانَ جَوَابُنَا أَيْضًا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا قَدْ ذَكَرَ ، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخِلَافِ ذَلِكَ . 1129 - كَمَا حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْكُوفِيُّ قَالَ : حدثنا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ قَالَ : حدثنا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو زُبَيْدٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا مِنْ الْفَضْلِ لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا . فَهَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَدْ نَقَلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي اسْمِ هَذِهِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ الْعِشَاءُ مَكَانَ مَا نَقَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْهُ فِي اسْمِهَا أَنَّهُ الْعَتَمَةُ . وَتَصْحِيحُ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ الْأَمْرَ الَّذِي كَانَتْ الْعَرَبُ تَعْرِفُهُ فِي اسْمِ هَذِهِ الصَّلَاةِ أَنَّهَ الْعَتَمَةُ لَا الْعِشَاءُ ، وَكَانَ السَّبَبُ فِي تَسْمِيَتِهَا إيَّاهَا ذَلِكَ الِاسْمَ مَا قَدْ ذُكِرَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ . فَصَارُوا إلَى اسْمِهَا الَّذِي سَمَّاهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا قَالَهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ . وَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الَّذِي حَكَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي اسْمِهَا الَّذِي ذَكَرَهَا بِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ الْعَتَمَةُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَمَا مَعْنَى هَذَا الِاسْمِ ؟ يَعْنِي الْعِشَاءَ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ ذَلِكَ أُخِذَ مِنْ الظُّلْمَةِ الَّتِي تُعْشِي الْأَبْصَارَ ، وَرُدَّ اسْمُ هَذِهِ الصَّلَاةِ إلَى مِثْلِ أَسْمَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ سِوَاهَا ؛ لِأَنَّ الصُّبْحَ سُمِّيَتْ بِالصُّبْحِ ؛ لِأَنَّهَا تُصَلَّى عِنْدَ الْإِصْبَاحِ ، وَسُمِّيَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ صَلَاةَ الْفَجْرِ ؛ لِأَنَّهَا تُصَلَّى بِقُرْبِ الْفَجْرِ ، وَسُمِّيَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ صَلَاةَ الظُّهْرِ ؛ لِأَنَّهَا تُصَلَّى عِنْدَ الظَّهِيرَةِ ، وَسُمِّيَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ صَلَاةَ الْعَصْرِ ؛ لِأَنَّهَا تُصَلَّى بَعْدَ الْإِعْصَارِ وَهُوَ التَّأَخُّرُ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ 1130 - كَمَا حدثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ : حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : حدثنا هُشَيْمٌ قَالَ : أخبرنا خَالِدٌ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ : إنَّمَا سُمِّيَتْ الْعَصْرَ لِتُعْصَرَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَرَبِ : عَصَرَنِي فُلَانٌ حَقِّي - إذَا أَخَّرَهُ عَنْ وَقْتِ أَدَائِهِ إلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِفَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ . 1131 - كَمَا حدثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ : حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ قَالَ : حدثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ . وَكَمَا حدثنا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حدثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : حدثنا خَالِدٌ . ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا : عَنْ دَاوُد بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي شَيْئًا مِمَّا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ ! قَالَ : حَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ . قَالَ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنَّ هَذِهِ سَاعَاتٌ لِي فِيهِنَّ شُغْلٌ ، فَمُرْنِي بِأَمْرٍ جَامِعٍ إذَا أَنَا فَعَلْته أَجْزَأَ عَنِّي ! قَالَ : فَحَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِ . قُلْت : وَمَا الْعَصْرَانِ ؟ وَمَا كَانَتْ مِنْ لُغَتِنَا . قَالَ : صَلَاةٌ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، وَصَلَاةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ . 1132 - كَمَا حدثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : حدثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : حدثنا هُشَيْمٌ ، عَنْ دَاوُد بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَرْبِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ فَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ . هَكَذَا قَالَ ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قَوْلَهُ : وَمَا كَانَتْ مِنْ لُغَتِنَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا . 1133 - وَهُوَ مَا حدثنا ابْنُ أَبِي دَاوُد قَالَ : حدثنا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : وحدثنا هَمَّامٌ قَالَ : حَدَّثَنِا أَبُو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ صَلَّى الْعَصْرَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ . وَسُمِّيَتْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ؛ لِأَنَّهَا تُصَلَّى بِعَقِبِ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا الصَّلَاةُ الَّتِي تَتْلُوهَا سُمِّيَتْ صَلَاةَ الْعِشَاءِ ؛ لِأَنَّهَا تُصَلَّى بَعْدَ أَنْ تَعْشَى الْأَبْصَارُ بِالظَّلَامِ الطَّارِئِ عَلَيْهَا . فَائْتُلِفَتْ أَسْمَاءُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ أَنَّهَا لِأَوْقَاتِهَا الَّتِي تُصَلَّى فِيهَا ، وَبَانَ بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ أَلَّا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِمَّا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْمَائِهَا ، وَاَللَّهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
أصل
شرح مشكل الآثارص 27 شرح مشكل الآثارص 103 - باب بيان مشكل ما روي عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عنها الوعيد المذكور في الحديث الذي ذكرناه في الباب الأول أي الصلوات هي ؟ . 6946 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا حدثه عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب يحطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا ، فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال ، فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا ، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء . 6947 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثني ابن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ومالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 6948 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، حدثني أبو صالح . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر ، وصلاة العشاء ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، لقد هممت أن آمر المؤذن ، فيقيم ، ثم آمر رجلا يؤم بالناس ، ثم آخذ شعلا من نار ، فأحرق على من لم يخرج إلى الصلاة بيته . 6949 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أخر العشاء الآخرة إلى ثلث الليل ، ثم جاء وفي الناس رقة وهم عزون ، فغضب غضبا شديدا ، ثم قال : " لو أن رجلا ندب الناس إلى عرق ، أو مرماتين لأجابوا له ، وهم يتخلفون عن هذه الصلاة ، فقد هممت أن آمر رجلا ، فيصلي بالناس ، ثم أتخلف على أهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة ، فأضرم عليهم النيران " . 6950 - وحدثنا فهد ، حدثنا أبو غسان ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، ثم ذكره بإسناده مثله . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث من حديث أبي صالح تبيان الصلاة المسكوت عنها في حديث الأعرج الذي يرجع هو وحديث أبي صالح إلى أبي هريرة : أنها العشاء الآخرة . فقال قائل : هذه الصلاة ، وإن كانت هي وغيرها من الصلوات الخمس يجب الاجتماع لها ، وترك التخلف عن ذلك ، فإن ذلك من الفروض التي هي على العامة ، وتسقط عنهم بقيام بعض الخاصة ، فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوعيد فيما كان كذلك ؟ فكان جوابنا له في ذلك : أن الصلوات الخمس واجب الحضور لها ، وإقامتها بالجماعات ، وإن كان ذلك مما قد يسقط بقيام بعض الناس دون بعض عن بقيتهم ، وأنه قبل سقوطه عنهم بذلك يؤمرون جميعا ، ويؤخذون به حتى تقام الصلاة على ما أمر الله عز وجل أن تقام عليه حتى يسقط الفرض كان فيها بما يسقط به . ومما يحقق ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه ابن أم مكتوم لما سأله هل له رخصة ، عن إتيان المسجد للصلاة . 6951 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، حدثنا إسحاق بن سليمان ، حدثنا أبو سنان - قال أبو جعفر : وهو سعيد بن سنان ، وبعض الناس ينسبه إلى قزوين لسكناه بها ، وهو رجل من أهل الكوفة ، مقبول الرواية ، ثم رجعنا إلى الحديث - عن عمرو بن مرة ، أخبرني أبو رزين . عن أبي هريرة قال : جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني رجل ضرير البصر ، شاسع الدار ، وليس لي قائد يداومني ، أفلي رخصة أن لا آتي المسجد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا هكذا روى أبو سنان هذا الحديث ، عن عمرو بن مرة ، ورواه شعبة ، عن عمرو بن مرة ، فخالفه في إسناده . 6952 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول : كان منا رجل ضرير البصر ، فقال : يا رسول الله إن بيني ، وبين المسجد نخلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتسمع النداء " ، قال : نعم . قال : " فإذا سمعت النداء فأجبه " . غير أنا تأملنا هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي ليلى يقول فيه : كان منا رجل ضرير البصر ، وابن أبي ليلى من الأنصار ، وابن أم مكتوم ، فمن قريش ، فاحتمل أن يكون ذلك على رجل من الأنصار ، فيكون ما في حديثه هذا غير ما في الحديث الأول ، فيكون كل واحد من الرجلين المذكورين فيهما غير الآخر . 6953 - وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن شداد . عن عبد الله بن أم مكتوم قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد ، فرأى في الناس رقة ، فقال : " إني لأهم أن أجعل للناس إماما ، ثم أخرج ، فلا أقدر على رجل تخلف عن الصلاة إلا أحرقت عليه بيته " ، فقلت : يا رسول الله إني بيني ، وبين المسجد نخلا ، وشجرا ، وليس كل وقت أقدر على قائد أفأصلي في بيتي ؟ فقال : " تسمع الإقامة " قلت : نعم . قال : " فائتها " . وقد روى شعبة ، عن حصين هذا الحديث ، فأوقفه على عبد الله بن شداد . 6954 - كما حدثنا عبد العزيز بن أبي عقيل اللخمي ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد ، حدثنا شعبة ، عن حصين بن عبد الرحمن . عن عبد الله بن شداد بن الهاد : أن ابن أم مكتوم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بيني وبين المسجد أشياء ، وربما وجدت قائدا ، وربما لم أجد . قال : " ألست تسمع النداء " . قلت : بلى . قال : " فإذا سمعت النداء فامش إليها " ، ثم سأله رجل آخر عن مثل ذلك ؟ فقال : " فإذا سمعت النداء فآذن " ، ولم يرخص له . ثم قال : " لقد هممت آن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم آتي أقواما لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم " . فكان فيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوابه من سأله من أهل الضر بالجواب الذي أجابه به مع ضره الذي هو عليه ، إذ كان الفرض لا يسقط به عنه في حضور الجماعة ، وهو في ذلك كمن لا ضر به ، فكان من رسول الله - عليه السلام - ما قد عقلنا أن حضور الجماعات ، واجب على المطيقين له ، وأن ذلك مما يخاطب به جميع أهله قبل سقوط فرضه عمن سقط عنه بقيام غيره به . وفي حديث أبي هريرة الذي رويناه ، وفي غيره مما قد رويناه في هذا الباب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك القول له أن رأى في الناس رقة : وهي القلة ، فلم تكن تلك الجماعة التي حضرت لتلك الصلاة هي الجماعة المطلوبة لحضور مثلها ، فكان ذلك الوعيد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم
شرح مشكل الآثارص 103 - باب بيان مشكل ما روي عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عنها الوعيد المذكور في الحديث الذي ذكرناه في الباب الأول أي الصلوات هي ؟ . 6946 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا حدثه عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب يحطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا ، فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال ، فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا ، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء . 6947 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثني ابن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ومالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 6948 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، حدثني أبو صالح . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر ، وصلاة العشاء ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، لقد هممت أن آمر المؤذن ، فيقيم ، ثم آمر رجلا يؤم بالناس ، ثم آخذ شعلا من نار ، فأحرق على من لم يخرج إلى الصلاة بيته . 6949 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أخر العشاء الآخرة إلى ثلث الليل ، ثم جاء وفي الناس رقة وهم عزون ، فغضب غضبا شديدا ، ثم قال : " لو أن رجلا ندب الناس إلى عرق ، أو مرماتين لأجابوا له ، وهم يتخلفون عن هذه الصلاة ، فقد هممت أن آمر رجلا ، فيصلي بالناس ، ثم أتخلف على أهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة ، فأضرم عليهم النيران " . 6950 - وحدثنا فهد ، حدثنا أبو غسان ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، ثم ذكره بإسناده مثله . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث من حديث أبي صالح تبيان الصلاة المسكوت عنها في حديث الأعرج الذي يرجع هو وحديث أبي صالح إلى أبي هريرة : أنها العشاء الآخرة . فقال قائل : هذه الصلاة ، وإن كانت هي وغيرها من الصلوات الخمس يجب الاجتماع لها ، وترك التخلف عن ذلك ، فإن ذلك من الفروض التي هي على العامة ، وتسقط عنهم بقيام بعض الخاصة ، فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوعيد فيما كان كذلك ؟ فكان جوابنا له في ذلك : أن الصلوات الخمس واجب الحضور لها ، وإقامتها بالجماعات ، وإن كان ذلك مما قد يسقط بقيام بعض الناس دون بعض عن بقيتهم ، وأنه قبل سقوطه عنهم بذلك يؤمرون جميعا ، ويؤخذون به حتى تقام الصلاة على ما أمر الله عز وجل أن تقام عليه حتى يسقط الفرض كان فيها بما يسقط به . ومما يحقق ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه ابن أم مكتوم لما سأله هل له رخصة ، عن إتيان المسجد للصلاة . 6951 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، حدثنا إسحاق بن سليمان ، حدثنا أبو سنان - قال أبو جعفر : وهو سعيد بن سنان ، وبعض الناس ينسبه إلى قزوين لسكناه بها ، وهو رجل من أهل الكوفة ، مقبول الرواية ، ثم رجعنا إلى الحديث - عن عمرو بن مرة ، أخبرني أبو رزين . عن أبي هريرة قال : جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني رجل ضرير البصر ، شاسع الدار ، وليس لي قائد يداومني ، أفلي رخصة أن لا آتي المسجد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا هكذا روى أبو سنان هذا الحديث ، عن عمرو بن مرة ، ورواه شعبة ، عن عمرو بن مرة ، فخالفه في إسناده . 6952 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول : كان منا رجل ضرير البصر ، فقال : يا رسول الله إن بيني ، وبين المسجد نخلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتسمع النداء " ، قال : نعم . قال : " فإذا سمعت النداء فأجبه " . غير أنا تأملنا هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي ليلى يقول فيه : كان منا رجل ضرير البصر ، وابن أبي ليلى من الأنصار ، وابن أم مكتوم ، فمن قريش ، فاحتمل أن يكون ذلك على رجل من الأنصار ، فيكون ما في حديثه هذا غير ما في الحديث الأول ، فيكون كل واحد من الرجلين المذكورين فيهما غير الآخر . 6953 - وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن شداد . عن عبد الله بن أم مكتوم قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد ، فرأى في الناس رقة ، فقال : " إني لأهم أن أجعل للناس إماما ، ثم أخرج ، فلا أقدر على رجل تخلف عن الصلاة إلا أحرقت عليه بيته " ، فقلت : يا رسول الله إني بيني ، وبين المسجد نخلا ، وشجرا ، وليس كل وقت أقدر على قائد أفأصلي في بيتي ؟ فقال : " تسمع الإقامة " قلت : نعم . قال : " فائتها " . وقد روى شعبة ، عن حصين هذا الحديث ، فأوقفه على عبد الله بن شداد . 6954 - كما حدثنا عبد العزيز بن أبي عقيل اللخمي ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد ، حدثنا شعبة ، عن حصين بن عبد الرحمن . عن عبد الله بن شداد بن الهاد : أن ابن أم مكتوم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بيني وبين المسجد أشياء ، وربما وجدت قائدا ، وربما لم أجد . قال : " ألست تسمع النداء " . قلت : بلى . قال : " فإذا سمعت النداء فامش إليها " ، ثم سأله رجل آخر عن مثل ذلك ؟ فقال : " فإذا سمعت النداء فآذن " ، ولم يرخص له . ثم قال : " لقد هممت آن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم آتي أقواما لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم " . فكان فيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوابه من سأله من أهل الضر بالجواب الذي أجابه به مع ضره الذي هو عليه ، إذ كان الفرض لا يسقط به عنه في حضور الجماعة ، وهو في ذلك كمن لا ضر به ، فكان من رسول الله - عليه السلام - ما قد عقلنا أن حضور الجماعات ، واجب على المطيقين له ، وأن ذلك مما يخاطب به جميع أهله قبل سقوط فرضه عمن سقط عنه بقيام غيره به . وفي حديث أبي هريرة الذي رويناه ، وفي غيره مما قد رويناه في هذا الباب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك القول له أن رأى في الناس رقة : وهي القلة ، فلم تكن تلك الجماعة التي حضرت لتلك الصلاة هي الجماعة المطلوبة لحضور مثلها ، فكان ذلك الوعيد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم
شرح مشكل الآثارص 103 - باب بيان مشكل ما روي عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة التي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف عنها الوعيد المذكور في الحديث الذي ذكرناه في الباب الأول أي الصلوات هي ؟ . 6946 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب : أن مالكا حدثه عن أبي الزناد ، عن الأعرج . عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب يحطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا ، فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال ، فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا ، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء . 6947 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثني ابن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ومالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 6948 - وحدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، حدثنا أبي ، عن الأعمش ، حدثني أبو صالح . عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر ، وصلاة العشاء ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، لقد هممت أن آمر المؤذن ، فيقيم ، ثم آمر رجلا يؤم بالناس ، ثم آخذ شعلا من نار ، فأحرق على من لم يخرج إلى الصلاة بيته . 6949 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح . عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه أخر العشاء الآخرة إلى ثلث الليل ، ثم جاء وفي الناس رقة وهم عزون ، فغضب غضبا شديدا ، ثم قال : " لو أن رجلا ندب الناس إلى عرق ، أو مرماتين لأجابوا له ، وهم يتخلفون عن هذه الصلاة ، فقد هممت أن آمر رجلا ، فيصلي بالناس ، ثم أتخلف على أهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة ، فأضرم عليهم النيران " . 6950 - وحدثنا فهد ، حدثنا أبو غسان ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، ثم ذكره بإسناده مثله . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث من حديث أبي صالح تبيان الصلاة المسكوت عنها في حديث الأعرج الذي يرجع هو وحديث أبي صالح إلى أبي هريرة : أنها العشاء الآخرة . فقال قائل : هذه الصلاة ، وإن كانت هي وغيرها من الصلوات الخمس يجب الاجتماع لها ، وترك التخلف عن ذلك ، فإن ذلك من الفروض التي هي على العامة ، وتسقط عنهم بقيام بعض الخاصة ، فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوعيد فيما كان كذلك ؟ فكان جوابنا له في ذلك : أن الصلوات الخمس واجب الحضور لها ، وإقامتها بالجماعات ، وإن كان ذلك مما قد يسقط بقيام بعض الناس دون بعض عن بقيتهم ، وأنه قبل سقوطه عنهم بذلك يؤمرون جميعا ، ويؤخذون به حتى تقام الصلاة على ما أمر الله عز وجل أن تقام عليه حتى يسقط الفرض كان فيها بما يسقط به . ومما يحقق ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوابه ابن أم مكتوم لما سأله هل له رخصة ، عن إتيان المسجد للصلاة . 6951 - كما حدثنا أبو أمية ، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، حدثنا إسحاق بن سليمان ، حدثنا أبو سنان - قال أبو جعفر : وهو سعيد بن سنان ، وبعض الناس ينسبه إلى قزوين لسكناه بها ، وهو رجل من أهل الكوفة ، مقبول الرواية ، ثم رجعنا إلى الحديث - عن عمرو بن مرة ، أخبرني أبو رزين . عن أبي هريرة قال : جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني رجل ضرير البصر ، شاسع الدار ، وليس لي قائد يداومني ، أفلي رخصة أن لا آتي المسجد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا هكذا روى أبو سنان هذا الحديث ، عن عمرو بن مرة ، ورواه شعبة ، عن عمرو بن مرة ، فخالفه في إسناده . 6952 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة قال : سمعت ابن أبي ليلى يقول : كان منا رجل ضرير البصر ، فقال : يا رسول الله إن بيني ، وبين المسجد نخلا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتسمع النداء " ، قال : نعم . قال : " فإذا سمعت النداء فأجبه " . غير أنا تأملنا هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي ليلى يقول فيه : كان منا رجل ضرير البصر ، وابن أبي ليلى من الأنصار ، وابن أم مكتوم ، فمن قريش ، فاحتمل أن يكون ذلك على رجل من الأنصار ، فيكون ما في حديثه هذا غير ما في الحديث الأول ، فيكون كل واحد من الرجلين المذكورين فيهما غير الآخر . 6953 - وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا أبو عمر الحوضي ، حدثنا عبد العزيز بن مسلم ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن شداد . عن عبد الله بن أم مكتوم قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد ، فرأى في الناس رقة ، فقال : " إني لأهم أن أجعل للناس إماما ، ثم أخرج ، فلا أقدر على رجل تخلف عن الصلاة إلا أحرقت عليه بيته " ، فقلت : يا رسول الله إني بيني ، وبين المسجد نخلا ، وشجرا ، وليس كل وقت أقدر على قائد أفأصلي في بيتي ؟ فقال : " تسمع الإقامة " قلت : نعم . قال : " فائتها " . وقد روى شعبة ، عن حصين هذا الحديث ، فأوقفه على عبد الله بن شداد . 6954 - كما حدثنا عبد العزيز بن أبي عقيل اللخمي ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد ، حدثنا شعبة ، عن حصين بن عبد الرحمن . عن عبد الله بن شداد بن الهاد : أن ابن أم مكتوم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بيني وبين المسجد أشياء ، وربما وجدت قائدا ، وربما لم أجد . قال : " ألست تسمع النداء " . قلت : بلى . قال : " فإذا سمعت النداء فامش إليها " ، ثم سأله رجل آخر عن مثل ذلك ؟ فقال : " فإذا سمعت النداء فآذن " ، ولم يرخص له . ثم قال : " لقد هممت آن آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم آتي أقواما لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم " . فكان فيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوابه من سأله من أهل الضر بالجواب الذي أجابه به مع ضره الذي هو عليه ، إذ كان الفرض لا يسقط به عنه في حضور الجماعة ، وهو في ذلك كمن لا ضر به ، فكان من رسول الله - عليه السلام - ما قد عقلنا أن حضور الجماعات ، واجب على المطيقين له ، وأن ذلك مما يخاطب به جميع أهله قبل سقوط فرضه عمن سقط عنه بقيام غيره به . وفي حديث أبي هريرة الذي رويناه ، وفي غيره مما قد رويناه في هذا الباب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك القول له أن رأى في الناس رقة : وهي القلة ، فلم تكن تلك الجماعة التي حضرت لتلك الصلاة هي الجماعة المطلوبة لحضور مثلها ، فكان ذلك الوعيد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم