الشروح

8 - بَاب كَرَاهِيَةِ تَمَنِّي لِقَاءِ الْعَدُوِّ وَرَوَاهُ الْأَعْرَجُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 7237 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ كَرَاهِيَةِ تَمَنِّي لِقَاءِ الْعَدُوِّ ) تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ الْجِهَادِ بَابُ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ تَوْجِيهُهُ مَعَ جَوَازِ تَمَنِّي الشَّهَادَةِ ، وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ ظَاهِرَهُمَا التَّعَارُضُ ، لِأَنَّ تَمَنِّيَ الشَّهَادَةِ مَحْبُوبٌ ، فَكَيْفَ يَنْهَى عَنْ تَمَنِّي لِقَاءِ الْعَدُوِّ وَهُوَ يُفْضِي إِلَى الْمَحْبُوبِ ؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَّ حُصُولَ الشَّهَادَةِ أَخَصُّ مِنَ اللِّقَاءِ لِإِمْكَانِ تَحْصِيلِ الشَّهَادَةِ مَعَ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ وَدَوَامِ عِزِّهِ بِكَسْرَةِ الْكُفَّارِ ، وَاللِّقَاءُ قَدْ يُفْضِي إِلَى عَكْسِ ذَلِكَ فَنَهَى عَنْ تَمَنِّيهِ ، وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ تَمَنِّيَ الشَّهَادَةِ ، أَوْ لَعَلَّ الْكَرَاهِيَةَ مُخْتَصَّةٌ بِمَنْ يَثِقُ بِقُوَّتِهِ وَيُعْجَبُ بِنَفْسِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( وَرَوَاهُ الْأَعْرَجُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) عَلَّقَهُ فِي الْجِهَادِ لِأَبِي عَامِرٍ وَهُوَ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، وَقَدْ ذَكَرْتُ هُنَاكَ مَنْ وَصَلَهُ ثُمَّ ذَكَرْتُ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى مَوْصُولًا مُخْتَصَرًا ، وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ مَوْصُولًا تَامًّا فِي كِتَابِ الْجِهَادِ

باب كراهية تمنى لقاء العدو أي هذا باب في بيان كراهية تمني لقاء العدو ، ومضى في أواخر الجهاد باب لا تتمنوا لقاء العدو ، فإن قلت : يجوز تمني الشهادة لأن تمنيها محبوب ، فكيف ينهى عن لقاء العدو ، قلت : حصول الشهادة أخص من اللقاء لإمكان تحصيل الشهادة مع نصرة الإسلام ودوام عزه ، واللقاء هذا يفضي إلى عكس ذلك فنهى عن تمنيه ، ولا ينافي ذلك تمني الشهادة ، وقيل : لعل الكراهة مختصة بمن يثق بقوته ويعجب بنفسه ونحو ذلك . ورواه الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أي : وروى المذكور من كراهية تمني لقاء العدو ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد مر هذا في الجهاد معلقا من رواية عبد الملك العقدي عن مغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، ومضى الكلام فيه فليرجع إليه هناك . 12 - حدثني عبد الله بن محمد ، حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا أبو إسحاق ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له ، قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فقرأته ، فإذا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تتمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية . مطابقته للترجمة ظاهرة . وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ، ومعاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي البغدادي أصله كوفي ، وهو أيضا أحد مشايخ البخاري ، روى عنه في الجمعة ، وروى عن عبد الله المسندي ومحمد بن عبد الرحيم وأحمد بن أبي رجاء عنه في مواضع ، وأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء وبالزاي ، وموسى بن عقبة بضم العين المهملة وسكون القاف الإمام في المغازي ، وسالم أبو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة مولى عمر بن عبيد الله ، قوله : وكان كاتبا له أي وكان سالم أبو النضر كاتبا لعمر بن عبيد الله القرشي ، قوله : قال : كتب إليه أي قال سالم : كتب إلى عمر بن عبيد الله عبد الله بن أبي أوفى الصحابي ، واسم أبي أوفى علقمة ، والحديث مضى في الجهاد في باب لا تتمنوا لقاء العدو ، قوله : وسلوا الله العافية أي السلامة من المكروهات والبليات في الدنيا والآخرة . وفي الحديث دلالة على جواز الرواية بالكتابة دون السماع .