الشروح

7302 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، عن نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا - أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ - لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ أَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ التَّمِيمِيِّ الْحَنْظَلِيِّ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ ، وَأَشَارَ الْآخَرُ بِغَيْرِهِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ، لِعُمَرَ : إِنَّمَا أَرَدْتَ خِلَافِي ، فَقَالَ عُمَرُ : مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَنَزَلَتْ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إِلَى قَوْلِهِ - عَظِيمٌ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ - يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ - إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ . الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : حَدِيثُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فِي قِصَّةِ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ فِي تَأْمِيرِ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَوِ الْقَعْقَاعِ بْنِ مَعْبَدٍ عَلَى بَنِي تَمِيمٍ ، وَفِيهِ نَزَلَتْ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْحُجُرَاتِ ، وَأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي أَوَّلِ السُّورَةِ : لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمِنْ هُنَا تَظْهَرُ مُنَاسَبَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ . وَقَالَ ابْنُ التِّينِ ، عَنِ الدَّاوُدِيِّ : إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُرْسَلٌ لَمْ يَتَّصِلْ مِنْهُ سِوَى شَيْءٌ يَسِيرٌ ، وَمَنْ نَظَرَ إِلَى مَا تَقَدَّمَ فِي الْحُجُرَاتِ اسْتَغْنَى بِمَا فِيهِ عَنْ تَعَقُّبِ كَلَامِهِ . وَقَوْلُهُ : ( وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ ، وَقَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْحُجُرَاتِ بَعْدَ قَوْلِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ الْآيَةَ ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَذَكَرَهُ . قَوْلُهُ ( فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ - يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ - إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَخْ ) هَكَذَا فَصَلَ بَيْنَ قَوْلِهِ فَكَانَ عُمَرُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَبَيْنَ قَوْلِهِ إِذَا حَدَّثَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ وَهِيَ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ وَأَخَّرَهَا فِي الرِّوَايَةِ الْمَاضِيَةِ فِي الْحُجُرَاتِ ، وَلَفْظُهُ فَمَا كَانَ يَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ . قَوْلُهُ : حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ ) أَمَّا السِّرَارُ فَبِكَسْرِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ أَيِ الْكَلَامُ السِّرُّ وَمِنْهُ الْمُسَارَرَةُ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ كَأَخِي فَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : مَعْنَى قَوْلِهِ كَأَخِي السِّرَارِ كَصَاحِبِ السِّرَارِ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ . وَنَقَلَ عَنْ ثَعْلَبٍ أَنَّ الْمَعْنَى كَالسِّرَارِ ، وَلَفْظُ أَخِي صِلَةٌ ، قَالَ : وَالْمَعْنَى كَالْمُنَاجَى سِرًّا انْتَهَى . وَقَالَ صَاحِبُ الْفَائِقِ : لَوْ قِيلَ : إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ كَأَخِي السِّرَارِ كَالْمُسَارِرِ لَكَانَ وَجْهًا وَالْكَافُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ ، وَعَلَى مَا مَضَى تَكُونُ صِفَةً لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ . وَقَوْلُهُ لَا يَسْمَعُهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ تَأْكِيدٌ لِمَعْنَى قَوْلِهِ كَأَخِي السِّرَارِ أَيْ يَخْفِضُ صَوْتَهُ وَيُبَالِغُ حَتَّى يَحْتَاجَ إِلَى اسْتِفْهَامِهِ عَنْ بَعْضِ كَلَامِهِ . وَقَالَ فِي الْفَائِقِ : الضَّمِيرُ فِي يَسْمَعُهُ لِلْكَافِ إِنْ جُعِلَتْ صِفَةً لِلْمَصْدَرِ وَهُوَ مَنْصُوبُ الْمَحَلِّ عَلَى الْوَصْفِيَّةِ ، فَإِنْ أُعْرِبَتْ حَالًا فَالضَّمِيرُ لَهَا أَيْضًا إِنْ قُدِّرَ مُضَافًا وَلَيْسَ قَوْلُهُ لَا يَسْمَعُهُ حَالًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لِرَكَاكَةِ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

73 - حدثني محمد بن مقاتل ، أخبرنا وكيع ، عن نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر ، لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم ، أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التيمي الحنظلي أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر : إنما أردت خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ إلى قوله : عظيم . قال ابن أبي مليكة ، قال ابن الزبير : فكان عمر بعد ، ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر ، إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار ، لم يسمعه حتى يستفهمه . مطابقته للجزء الثاني وهو التنازع في العلم تؤخذ من قوله : فارتفعت أصواتهما أي أصوات أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ، كما يجيء الآن ، وكان تنازعهما في تولية اثنين في الإمارة ، كل منهما كان يريد تولية خلاف ما يريده الآخر فتحاربا على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم وارتفعت أصواتهما ، فأنزل الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ إلى قوله : عظيم ؛ إنما قلنا تنازعهما في العلم لأن كلا منهما أشار بالتولية لكل واحد من الاثنين واختلفا ، وقد ذكرنا أن معنى التنازع في العلم الاختلاف . وشيخ البخاري محمد بن مقاتل أبو الحسن المروزي المجاور بمكة ، ونافع بن عمر الجمحي يروي عن عبد الله بن أبي مليكة بضم الميم واسمه زهير الأحول المكي القاضي على عهد عبد الله بن الزبير . والحديث قد مضى في تفسير سورة الحجرات ، فإنه أخرجه هناك عن يسرة بن صفوان ، عن نافع بن عمر ، إلى آخره . قوله : الخيران تثنية خير بفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء آخر الحروف المكسورة ، وأراد بهما أبا بكر وعمر ، وفسرهما بقوله : أبو بكر وعمر أي هما أبو بكر وعمر ، قوله : لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم وفي الرواية المتقدمة ركب بني تميم قوله : أشار أحدهما أي أحد الخيرين وهو عمر رضي الله تعالى عنه بتأمير الأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع ، أي واحد منهم ، وبنو مجاشع بضم الميم وبالجيم والشين المعجمة المكسورة ابن دارم بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وكانت عامتهم بالبصرة ، قوله : وأشار الآخر أراد به أبا بكر رضي الله تعالى عنه ، قوله : بغيره أي بغير الأقرع وهو القعقاع بن معبد بن زرارة التميمي أحد وفد بني تميم ، وكانا يطلبان الإمارة ، ولما تنازع أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما في ذلك وارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم نزلت : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ إلى قوله : عظيم ، وقيل نزلت في غير ذلك على ما ذكره في التفسير ، قوله : ولا تجهروا له بالقول أي في المخاطبة ، وقيل لا تدعوه باسمه يا محمد كما يدعو بعضكم بعضا ، قوله : أن تحبط أعمالكم أي خشية أن تحبط أعمالكم والحال أنتم لا تشعرون أي لا تعلمون ، قوله : إن الذين يغضون أصواتهم الغض النقص من كل شيء ، قوله : للتقوى أي أخلص من المعصية ، قوله : قال ابن الزبير أي عبد الله بن الزبير ، فكان عمر بعد أي بعد نزول هذه الآية إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخره ، قوله : ولم يذكر عن أبيه يعني أبا بكر ، معترض بين قوله : بعد وبين قوله : إذا حدث وفسر قوله : عن أبيه بقوله : يعني أبا بكر ولم يكن أبو بكر أبا لعبد الله بن الزبير حقيقة ، وإنما كان جده للأم ، وأطلق عليه الأب وفهم منه أن الجد للأم يسمى أبا كما في قوله تعالى : وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ والجد للأم داخل في ذلك ، قوله : كأخي السرار قال أبو العباس النحوي : لفظ أخي صلة أي صاحب المشاورة ، والسرار بكسر السين ، وقال ابن الأثير : كأخي السرار السرار المساررة أي كصاحب السرار ، وكمثل المساررة لخفض صوته ، قوله : لم يسمعه بضم الياء أي لم يسمع عمر النبي صلى الله عليه وسلم حديثه حتى يستفهم النبي صلى الله عليه وسلم منه من الاستفهام وهو طلب الفهم .