--- title: 'حديث: بَابٌ : الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ | صحيح البخاري' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/129' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/129' content_type: 'hadith' hadith_id: 129 book_id: 1 book_slug: 'b-1' --- # حديث: بَابٌ : الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ | صحيح البخاري **طرف الحديث**: بَابٌ : الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ ## نص الحديث > بَابٌ : الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ ، وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ ، مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ . وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ : إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ وَقَالَ : وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ وَقَالَ : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَهِّمْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ . وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ : لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لَأَنْفَذْتُهَا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ . وَيُقَالُ : الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ . **المصدر**: صحيح البخاري ## شروح وخدمات الحديث ### الشروح — فتح الباري شرح صحيح البخاري > 10 - بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ ، وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ مَنْ أَخَذَهُ بِحَظٍّ وَافِرٍ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِه… ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > باب العلم قبل القول والعمل ؛ لقوله تعالى : فاعلم أنه لا إله إلا الله - فبدأ بالعلم أي : هذا باب في بيان أن العلم قبل القول والعمل ؛ أراد أن الشيء يعلم أولا ثم يقال ويعمل به ، فالعلم مقدم عليهما بالذات ، وكذا مقدم عليهما بالشرف لأنه عمل القلب وهو أشرف أعضاء البدن . وقال ابن بطال : العمل لا يكون إلا مقصودا - يعني متقدما ، وذلك المعنى هو علم ما وعد الله عليه بالثواب . وقال ابن المنير : أراد أن العلم … ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة . هذا أخرجه مسلم من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، وهو حديث طويل ، أوله : من نفس عن مؤمن كربة الحديث ، وأخرجه الترمذي أيضا وقال : حديث حسن . فإن قلت : هذا حديث صحيح ، ولذا أخرجه مسلم ، فكيف اقتصر الترمذي على قوله حسن ولم يقل حسن صحيح ؟ قلت : لأنه يقال إن الأعمش دلس فيه فقال : حدثت عن أبي صالح - ولكن في رواية مسلم : عن أبي أسامة عن الأع… ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وقال جل ذكره : إنما يخشى الله من عباده العلماء . هذا في المعنى عطف على قوله لقول الله تعالى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ؛ المعنى : إنما يخاف اللهَ من عباده العلماءُ ، أي من علم قدرته وسلطانه وهم العلماء - قاله ابن عباس ، وقال الزمخشري : المراد العلماء الذين علموه بصفاته وعدله وتوحيده وما يجوز عليه وما لا يجوز فعظموه وقدروه وخشوه حق خشيته ، ومن ازداد به علما ازداد منه خوفا ، ومن كان … ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وقال : وما يعقلها إلا العالمون . أي وما يعقل الأمثال المضروبة إلا العلماء الذين يعقلون عن الله ، وروى جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا هذه الآية فقال : العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه . ووجه إدخالها في الترجمة ما ذكرناه في الآية السابقة . ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير . هذا حكاية عن قول الكفار حين دخولهم النار ؛ أي لو كنا نسمع الإنذار سماع طالبين للحق أو نعقله عقل متأملين ، وإنما حذف مفعول نعقل لأنه جعل كالفعل اللازم ، والمعنى : لو كنا من أهل العلم لما كنا من أهل النار ، وإنما جمع بين السمع والعقل لأن مدار التكليف على أدلة السمع والعقل ، وقال الزجاج : معناه لو كنا نسمع سمع من يعي أو نعقل عقل من يميز وينظر ما كنا… ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وقال : هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون . أراد بالذين يعلمون العاملين من علماء الديانة ، كأنه جعل من لا يعمل غير عالم ، وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العلوم ثم يفتنون بالدنيا . ووجه دخولها في الترجمة هو أن الله تعالى نفى المساواة بين العلم والجهل ، ويقتضي نفي المساواة أيضا بين العالم والجاهل ، وفيه مدح للعلم وذم للجهل . ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه . ذكره معلقا ، وقد علم أن ما كان من هذا فهو عنده في حكم المتصل لإيراده له بصيغة الجزم مع أنه ذكره موصولا بعد هذا ببابين كما سيأتي إن شاء الله تعالى من حديث معاوية رضي الله عنه . قوله يفقهه ؛ أي يفهمه ، إذ الفقه في اللغة الفهم ، قال تعالى : يَفْقَهُوا قَوْلِي - أي يفهموا قولي ، من فقه يفقه من باب علم يعلم ، ثم خص به علم الشريعة ، والعالم به … ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وإنما العلم بالتعلم . قال الكرماني : يحتمل أن يكون هذا من كلام البخاري . قلت : هذا حديث مرفوع ، أورده ابن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية رضي الله عنه بلفظ يا أيها الناس ، تعلموا ؛ إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، إسناده حسن ، والمبهم الذي فيه اعتضد بمجيئه من وجه آخر ، ورواه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من حديث مكحول عن معاوية - ولم يسمع منه - قال النبي… ### الشروح — عمدة القاري شرح صحيح البخاري > وقال أبو ذر : لو وضعتم الصمصامة على هذه - وأشار إلى قفاه - ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها . هذا التعليق رواه الدارمي موصولا في مسنده من طريق الأوزاعي : حدثني مرثد بن أبي مرثد ، عن أبيه قال : أتيت أبا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطى ، وقد اجتمع الناس عليه يستفتونه ، فأتاه رجل فوقف عليه ثم قال : ألم تنه عن الفتيا ؟ ! فرفع رأسه إليه فقال : أرقيب أنت … ## روابط ذات صلة - [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1.md) --- **المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/129 © hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة