طرف الحديث: كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُجُودُهُ
بَابُ اسْتِوَاءِ الظَّهْرِ فِي الرُّكُوعِ وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ فِي أَصْحَابِهِ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ 783 792 - حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ مَا خَلَا الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ .
المصدر: صحيح البخاري (783)
120 - بَاب اسْتِوَاءِ الظَّهْرِ فِي الرُّكُوعِ وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ فِي أَصْحَابِهِ : رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ اسْتِوَاءِ الظَّهْرِ فِي الرُّكُوعِ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ مَيْلٍ فِي الرَّأْسِ عَنِ الْبَدَنِ وَلَا عَكْسِهِ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ ) هُوَ السَّاعِدِيُّ . قَوْلُهُ : ( هَصَرَ ظَهْرَهُ ) بِفَتْحِ الْهَاءِ و…
120 ، 121 - باب استواء الظهر في الركوع وقال أبو حميد - في أصحابه - : ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم هصر ظهره . وحد إتمام الركوع والاعتدال فيه ، والاطمأنينة . حديث أبي حميد وأصحابه ، قد خرجه البخاري بتمامه ، ويأتي فيما بعد - إن شاء الله - ولفظ حديثه : وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ، ثم هصر ظهره . ومعنى : هصر ظهره : ثناه وأماله . ويقال : الهصر عطف الشيء الرطب ، كالغصن إذا ثناه ولم يكسره ، فشبه إ…
قال - رحمه الله - : 792 - نا بدل بن المحبر ، نا شعبة ، أخبرني الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن البراء ، قال : كان ركوع النبي - صلى الله عليه وسلم - وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع رأسه من الركوع - ما خلا القيام والقعود - قريبا من السواء . معنى هذا : أن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت متقاربة في مقدارها ، فكان ركوعه ورفعه من ركوعه وسجوده ورفعه من سجوده قريبا من الاستواء في مقداره ، وإنما كان يطيل …
( باب استواء الظهر في الركوع ) أي هذا باب في بيان استواء ظهر المصلي في حالة الركوع ، يعني من غير ميل رأسه ، عن البدن إلى جهة فوق ، ولا إلى جهة أسفل . ( وقال أبو حميد في أصحابه : ركع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم هصر ظهره ) . أبو حميد هو الساعدي ، ذكر في باب وضع الأكف على الركب في الركوع . قوله : " في أصحابه " أي في حضورهم . قوله : " ثم هصر " بفتح الهاء والصاد المهملة أي أماله ، وفي …
( باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والإطمأنينة ) أي هذا باب في بيان حد إتمام الركوع والاعتدال فيه أي في الركوع . قوله : " والإطمأنينة " بكسر الهمزة وسكون الطاء وبعد الألف نون مكسورة ، ثم ياء آخر الحروف ساكنة ، ثم نون أخرى مفتوحة ، ثم هاء ، كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني " والطمأنينة " بضم الطاء ، وهو الذي يستعمل الذي ذكره أهل اللغة ؛ لأن لهذه اللفظة مصدران لا غير ، يقال : اطمأن ال…
عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عيسى الأنصاري، عن البراء 1781 - [ خ م د ت س ] حديث : كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع الحديث . خ في الصلاة (272) عن بدل بن المحبر و (278: 2) عن سليمان بن حرب (لا، بل عن أبي الوليد) ، كلاهما عن شعبة - و (291: 2) عن محمد بن عبد الرحيم، عن أبي أحمد، عن مسعر - كلاهما عن الحكم، عنه به. م فيه (الصلاة 38: 2) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - و (38: …
799- باب بيان مشكل ما روي عن البراء من قوله : كان ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيامه ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وسجوده ما بين السجدتين قريبا من السواء سمعت بكار بن قتيبة ، يقول : لما حملت من البصرة لما حملت له ، فقدمت الحضرة ، وكان القاضي بها يومئذ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، فصلى بنا صلاة العصر ، فقام فلم يكد يركع ، ثم ركع ، فلم يكد يرفع ، ثم رفع ، فلم يكد يسجد ، ثم سجد ، فلم يكد يرفع…
799- باب بيان مشكل ما روي عن البراء من قوله : كان ركوع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيامه ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وسجوده ما بين السجدتين قريبا من السواء سمعت بكار بن قتيبة ، يقول : لما حملت من البصرة لما حملت له ، فقدمت الحضرة ، وكان القاضي بها يومئذ جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، فصلى بنا صلاة العصر ، فقام فلم يكد يركع ، ثم ركع ، فلم يكد يرفع ، ثم رفع ، فلم يكد يسجد ، ثم سجد ، فلم يكد يرفع…
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/1317
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة