الشروح

71 - بَاب مَنْ يَدْخُلُ قَبْرَ الْمَرْأَةِ 1342 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : شَهِدْنَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ - فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ ، فَقَالَ : هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لَمْ يُقَارِفْ اللَّيْلَةَ ؛ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ : أَنَا ، قَالَ : فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا ، فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا ، فَقَبَرَهَا . قَالَ ابْنُ مُبَارَكٍ : قَالَ فُلَيْحٌ : أُرَاهُ يَعْنِي الذَّنْبَ . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : لِيَقْتَرِفُوا ، أَيْ : لِيَكْتَسِبُوا . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ يَدْخُلُ قَبْرَ الْمَرْأَةِ ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ فِي دَفْنِ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنُزُولِ أَبِي طَلْحَةَ فِي قَبْرِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي بَابِ الْمَيِّتِ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ . قَوْلُهُ : ( قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ) تَقَدَّمَ هُنَاكَ أَنَّ الْإِسْمَاعِيلِيَّ وَصَلَهُ مِنْ طَرِيقِهِ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ الْقَابِسِيِّ هُنَا : قَالَ أَبُو الْمُبَارَكِ ، بِلَفْظِ الْكُنْيَةِ ، وَنَقَلَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : أَبُو الْمُبَارَكِ كُنْيَةُ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، يَعْنِي رَاوِيَ الطَّرِيقَ الْمَوْصُولَةَ ، وَتَعَقَّبَهُ بِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِنَانٍ يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ ، بِغَيْرِ خِلَافٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ، وَالصَّوَابُ ابْنُ الْمُبَارَكِ كَمَا فِي بَقِيَّةِ الطُّرُقِ . قَوْلُهُ : ( لِيَقْتَرِفُوا : لِيَكْتَسِبُوا ) ثَبَتَ هَذَا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ ، وَهَذَا تَفْسِيرُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ ، قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ لِيَكْتَسِبُوا مَا هُمْ مُكْتَسِبُونَ . وَفِي هَذَا مَصِيرٌ مِنَ الْبُخَارِيِّ إِلَى تَأْيِيدِ مَا قَالَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ فُلَيْحٍ ، أَوْ أَرَادَ أَنْ يُوَجِّهَ الْكَلَامَ الْمَذْكُورَ ، وَأَنَّ لَفْظَ الْمُقَارَفَةِ فِي الْحَدِيثِ أُرِيدَ بِهِ مَا هُوَ أَخَصُّ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْجِمَاعُ .

( باب من يدخل قبر المرأة ) أي هذا باب في بيان من يدخل قبر المرأة لأجل إلحادها . 98 - حدثنا محمد بن سنان قال : حدثنا فليح بن سليمان قال : حدثنا هلال بن علي ، عن أنس رضي الله عنه قال : شهدنا بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على القبر ، فرأيت عينيه تدمعان فقال : " هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة ؟ " فقال أبو طلحة : أنا ، قال : " فانزل في قبرها " قال : فنزل في قبرها فقبرها . قال ابن المبارك : قال فليح : أراه يعني الذنب . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال لأبي طلحة : انزل في قبر بنته فنزل فقبرها ، وقد ذكرنا وجه هذا في باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - يعذب الميت ببكاء أهله ، لأنه أخرج هذا الحديث هناك أيضا عن عبد الله بن محمد قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا فليح بن سليمان إلى آخره ، وقد مضى الكلام فيه مستوفى . قوله : ( لم يقارف ) أي لم يباشر المرأة . قوله : ( فقال أبو طلحة ) اسمه زيد بن سهل الأنصاري . قوله : ( فقبرها ) أي قبر أبو طلحة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - . قوله : ( فقال ابن المبارك ) هو عبد الله بن المبارك قال فليح : أراه بضم الهمزة أي : أظنه ، وهذا التعليق وصله الإسماعيلي ، وكذا قال شريح بن النعمان عن فليح ، أخرجه أحمد عنه ، وقال أبو علي الغساني : كذا في النسخ ، قال ابن المبارك : وفي أصل أبي الحسن القابسي قال أبو المبارك : قال أبو الحسن : هو أبو المبارك محمد بن سنان يعني أبو المبارك كنيته ، محمد بن سنان شيخ البخاري المذكور ، وقال الجياني : هذا وهم من محمد بن سنان لا أعلم بينهم خلافا أنه يكنى أبا بكر ، وكان في نسخة عبدوس عن أبي زيد كما عند سائر الرواة على الصواب ، وفي ( التلويح ) ، وروى هذا الحديث البخاري في ( التاريخ الأوسط ) بإسناده وانتهى إلى قوله : قال فنزل في قبرها ، ولم يذكر التفسير الذي ذكره في ( الجامع ) ، ورواية عبد الله بن المبارك عن فليح مشهورة ، وقد روي في معنى المقارفة معنى آخر غير ما فسر فليح ( عن أنس : لما ماتت رقية قال النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - : " لا يدخل القبر رجل قارف الليلة أهله " فلم يدخل عثمان رضي الله تعالى عنه ) قال البخاري : لا أدري ما هذا ؟! النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - لم يشهد رقية . ( قال أبو عبد الله : ليقترفوا أي ليكتسبوا ) أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، قيل : أراد البخاري بهذا تأييد ما قاله ابن المبارك عن فليح ، فإن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فسر قوله تعالى : وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ ليكتسبوا ما هم مكتسبون ، وقد أخرج الطبري رحمه الله تعالى هذا التفسير من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ، وهذا أعني قوله : قال أبو عبد الله إلى آخره ، لم يثبت إلا في رواية الكشميهني .