الشروح

52 - بَاب الصَّلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ 1599 - حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ مَشَى قِبَلَ الْوَجْهِ حِينَ يَدْخُلُ وَيَجْعَلُ الْبَابَ قِبَلَ الظَّهْرِ يَمْشِي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ الَّذِي قِبَلَ وَجْهِهِ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِ أَذْرُعٍ فَيُصَلِّي ، يَتَوَخَّى الْمَكَانَ الَّذِي أَخْبَرَهُ بِلَالٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فِيهِ وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَأْسٌ أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَيِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الصَّلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ . قَوْلُهُ : ( قِبَلَ ) بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ ؛ أَيْ مُقَابِلَ . قَوْلُهُ : ( يَتَوَخَّى ) بِتَشْدِيدِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ؛ أَيْ يَقْصِدُ . قَوْلُهُ : ( وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَأْسٌ . . . إِلَخْ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عُمَرَ مَعَ احْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ الصَّلَاةِ بَيْنَ السَّوَارِي .

( باب الصلاة في الكعبة ) أي هذا باب في بيان مشروعية الصلاة في الكعبة . 191 - حدثنا أحمد بن محمد ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث أذرع فيصلي يتوخى المكان الذي أخبره بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه وليس على أحد بأس في أن يصلي في أي نواحي البيت شاء . مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في باب الصلاة بين السواري في كتاب الصلاة ، فإنه أخرجه هناك عن إبراهيم بن المنذر ، عن أبي ضمرة ، عن موسى بن عقبة ، وهنا أخرجه عن أحمد بن محمد بن موسى أبي العباس السمسار المروزي ، وقد مر في كتاب الوضوء عن عبد الله هو ابن المبارك المروزي ، قوله : ( قبل الوجه ) بكسر القاف وفتح الباء الموحدة بمعنى المقابل ، قوله : ( قريبا ) نصب على أنه خبر ، قوله : ( يكون ) واسمه محذوف تقديره حتى يكون المقدار أو المسافة قريبا من ثلاثة أذرع ، قوله : ( يتوخى ) جملة وقعت حالا من الضمير الذي في فيصلي وهو بتشديد الخاء المعجمة أي يقصد وقد مر الكلام فيه هناك مستوفى .