طرف الحديث: كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : أَرْبَعٌ
1729 1778 - حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : سَأَلْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : أَرْبَعٌ ؛ عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ ، وَعُمْرَةٌ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَالَحَهُمْ ، وَعُمْرَةُ الْجِعْرَانَةِ إِذْ قَسَمَ غَنِيمَةَ أُرَاهُ حُنَيْنٍ ، قُلْتُ : كَمْ حَجَّ ؟ قَالَ : وَاحِدَةً .
المصدر: صحيح البخاري (1729)
1778 - حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : سَأَلْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَمْ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : أَرْبَعٌ : عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ ، وَعُمْرَةٌ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ حَيْثُ صَالَحَهُمْ ، وَعُمْرَةُ الْجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَمَ غَ…
355 - حدثنا حسان بن حسان قال : حدثنا همام ، عن قتادة قال : سألت أنسا رضي الله عنه كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربع ، عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم ، وعمرة الجعرانة إذ قسم غنيمة أراه حنين . قلت : كم حج ؟ قال : واحدة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وحسان بن حسان أبو علي البصري سكن مكة ، وهو من أفراد البخاري ، وقال : مات سنة ثلاث ع…
1393 - [ خ م د ت ] حديث : سألت أنسا كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قال أربعا الحديث بطوله واختلاف لفظه خ في الحج (155: 3) عن حسان بن حسان وهو ابن أبي عباد البصري و (155: 4) عن أبي الوليد وفيه (الحج 155: 5) وفي الجهاد (185) وفي المغازي (36: 2) عن هدبة بن خالد م في الحج (35: 1) عن هدبة بن خالد و (35: 2) عن أبي موسى عن عبد الصمد بن عبد الوارث د في ه (الحج 80: 9) عن أبي الوليد وهدبة ت في ه (الحج 6:…
1416 - [ خ ] حديث : اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين (خ) في المغازي (36: 2، وفي الجهاد 185) عن هدبة عنه به. وهو مقتضب من حديث قد تقدم (ح 1393)
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/2896
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة