الشروح

23 - بَاب الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ 158 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ) أَيْ لِكُلِّ عُضْوٍ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ) هُوَ الْبَسْطَامِيُّ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَيُونُسُ هُوَ الْمُؤَدِّبُ ، وَفُلَيْحٌ وَمَنْ فَوْقَهُ مَدَنِيُّونَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ ، وَحَدِيثُهُ هَذَا مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ مَشْهُورٍ فِي صِفَةِ وُضُوءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا سَيَأْتِي بَعْدُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ الْغَسْلُ مَرَّتَيْنِ إِلَّا فِي الْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ . نَعَمْ رَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ التَّثْنِيَةَ فِي الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَمَسْحِ الرَّأْسِ وَتَثْلِيثِ غَسْلِ الْوَجْهِ ، لَكِنْ فِي الرِّوَايَةِ الْمَذْكُورَةِ نَظَرٌ سَنُشِيرُ إِلَيْهِ بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَعَلَى هَذَا فَحَقُّ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنْ يُبَوَّبَ لَهُ غَسْلُ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ مَرَّةً وَبَعْضُهَا مَرَّتَيْنِ وَبَعْضُهَا ثَلَاثًا . وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَابْنُ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِرِوَايَةِ فُلَيْحٍ هَذِهِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُهُ هَذَا الْمُجْمَلُ غَيْرَ حَدِيثِ مَالِكٍ الْمُبَيِّنِ لِاخْتِلَافِ مَخْرَجِهِمَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( باب الوضوء مرتين مرتين ) أي هذا باب في الوضوء مرتين مرتين لكل عضو. وقال صاحب التلويح: قد روى البخاري بعد من حديث عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل يديه مرتين، ومضمض واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا. وهو حديث واحد فلا يحسن استدلاله به في هذا الباب اللهم إلا لو قال: إن بعض وضوئه كان مرتين وبعضه ثلاثا لكان حسنا قلت: هذا الاعتراض غير وارد لأنه لا يمتنع تعدد القضية كيف والطريق إلى عبد الله بن زيد مختلف. وجه المناسبة بين البابين ظاهر لا يخفى. 24 - حدثنا حسين بن عيسى ، قال: حدثنا يونس بن محمد ، قال: حدثنا فليح بن سليمان ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين. مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ( بيان رجاله ) وهم ستة: الأول الحسين بالتصغير بن موسى بن حمران بضم الحاء المهملة الطائي أبو علي القومسي بالقاف وبالمهملة البسطامي الدامغاني، سكن نيسابور وبها مات سنة سبع وأربعين ومائتين، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة ثقة من أئمة العربية وهو من الأفراد ليس في الصحيحين من اسمه الحسين بن عيسى غيره. وفي أبي داود وابن ماجه آخر حنفي كوفي أخو سليم القاري ضعيف وبسطام وسمنان والدامغان من قومس، وقومس عمل مفرد بين الري وخراسان وبسطام بفتح الباء كذا في تقويم البلدان . الثاني يونس بن محمد بن مسلم أبو محمد المؤدب المعلم البغدادي الحافظ، مات بعد المائتين سنة سبع أو ثمان أو غير ذلك. الثالث فليح بضم الفاء وفتح اللام وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخره حاء مهملة، واسمه عبد الملك وفليح لقب له غلب عليه، وقد مر في أول كتاب العلم. الرابع: عبد الله بن أبي بكر المدني أبو محمد الأنصاري التابعي، توفي سنة خمس وثلاثين ومائة، وفي بعض النسخ سقط لفظ محمد بين أبي بكر وعمرو. الخامس عباد بتشديد الباء الموحدة بن تميم بن زيد بن عاصم الأنصاري، واختلف في كونه صحابيا . السادس عبد الله بن زيد بن عاصم المازني هو عم عباد، وقد تقدما في باب: لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن وهو غير عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب رؤيا الأذان رضي الله تعالى عنه. ( بيان لطائف إسناده ) منها أن فيه التحديث والإخبار والعنعنة، ومنها أن رواته ما بين نيسابوري وبغدادي ومدني وفليح ومن فوقه مدنيون، ومنها أن فيه رواية تابعي، عن تابعي عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، ورواية صحبي عن صحابي على قول من يقول: إن عبادا من الصحابة. ( بيان من أخرجه غيره ) هو من أفراد البخاري ولم يخرجه غيره من الجماعة، وأخرجه أبو داود والترمذي من حديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام توضأ مرتين مرتين . رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن ثوبان عن عبد الله بن الفضل قال: وفي الباب عن جابر، وأغفل حديث عبد الله بن زيد قلت: حديث جابر أخرجه ابن ماجه. ذكر بقية الكلام انتصاب مرتين مرتين على الوجه المذكور في مرة مرة، وقال بعضهم: وهذا الحديث مختصر من حديث عبد الله بن زيد المشهور في صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي بعد من حديث مالك وغيره، لكن ليس فيه الغسل مرتين مرتين إلا في اليدين إلى المرفقين، وكان حق حديث عبد الله بن زيد أن يبوب له غسل بعض الأعضاء مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاثا. قلت: قد قال هذا القائل: إن الحديث المذكور مجمل وإن حديث مالك مبين ومخرجهما مختلف، فإذا كان كذلك لا يقتضي بيان ما ذكره على أنه ليس في حديث عبد الله بن زيد أنه غسل بعض الأعضاء مرة مرة، وإنما هذا في حديث غيره، ولم يلتزم البخاري التبويب على الوجه المذكور، وإن كان الأمر يقتضي بيان ما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه توضأ مرة مرة، وما روي عنه أنه توضأ مرتين مرتين، وما روي عنه أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، وما روي عنه أنه توضأ بعض وضوئه مرة وبعضه ثلاثا، وما روي عنه أنه توضأ بعض وضوئه مرتين مرتين وبعضه ثلاثا.