الشروح

1863 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، أَخْبَرَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَجَّتِهِ قَالَ لِأُمِّ سِنَانٍ الْأَنْصَارِيَّةِ : مَا مَنَعَكِ مِنْ الْحَجِّ ؟ قَالَتْ : أَبُو فُلَانٍ تَعْنِي زَوْجَهَا كَانَ لَهُ نَاضِحَانِ حَجَّ عَلَى أَحَدِهِمَا وَالْآخَرُ يَسْقِي أَرْضًا لَنَا ، قَالَ : فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً مَعِي . رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : ولَهُ طَرِيقَانِ : مَوْصُولٌ وَمُعَلَّقٌ وَآخَرُ مُعَلَّقٌ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ ) هُوَ ابْنُ أَبِي قَرِيبَةَ بِقَافٍ وَمُوَحَّدَةٍ ، وَاسْمُ أَبِي قَرِيبَةَ زَيْدٌ ، وَقِيلَ : زَائِدَةُ ، وَهُوَ غَيْرُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْمَذْكُورِ فِي ثَانِي أَحَادِيثِ الْبَابِ . قَوْلُهُ : ( قَالَتْ : أَبُو فُلَانٍ ، تَعْنِي زَوْجَهَا ) وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ أَبُو سِنَانٍ ، وَتَقَدَّمَ الْحَدِيثُ مَشْرُوحًا فِي بَابِ عُمْرَةٍ فِي رَمَضَانَ . قَوْلُهُ : ( رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ إِلَخْ ) أَرَادَ تَقْوِيَةَ طَرِيقِ حَبِيبٍ بِمُتَابَعَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ لَهُ عَنْ عَطَاءٍ ، وَاسْتُفِيدَ مِنْهُ تَصْرِيحُ عَطَاءٍ بِسَمَاعِهِ لَهُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ طَرِيقُ ابْنِ جُرَيْجٍ مَوْصُولَةً فِي الْبَابِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ ) بِالتَّصْغِيرِ ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ ( عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ) وَهُوَ ابْنُ مَالِكٍ الْجَزَرِيُّ ( عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ) ، وَأَرَادَ الْبُخَارِيُّ بِهَذَا بَيَانَ الِاخْتِلَافِ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ عُمْرَةٍ فِي رَمَضَانَ أَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى ، وَيَعْقُوبَ بْنَ عَطَاءٍ وَافَقَا حَبِيبًا ، وَابْنَ جُرَيْجٍ ، فَتَبَيَّنَ شُذُوذُ رِوَايَةِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، وَشَذَّ مَعْقِلٌ الْجَزَرِيُّ أَيْضًا فَقَالَ : عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ وَصَنِيعُ الْبُخَارِيِّ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَيُومِئُ إِلَى أَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ لَيْسَتْ مُطَّرَحَةً لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ لِعَطَاءٍ فِيهِ شَيْخَانِ ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ رِوَايَةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ خَالِيَةٌ عَنِ الْقِصَّةِ مُقْتَصِرَةٌ عَلَى الْمَتْنِ وَهُوَ قَوْلُهُ : عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً كَذَلِكَ وَصَلَهُ أَحْمَدُ ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

434 - حدثنا عبدان قال : أخبرنا يزيد بن زريع قال : أخبرنا حبيب المعلم ، عن عطاء ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لما رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - من حجته قال لأم سنان الأنصارية : ما منعك من الحج ؟ قالت : أبو فلان - تعني زوجها - كان له ناضحان حج على أحدهما ، والآخر يسقي أرضا لنا ، قال : فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ما منعك من الحج فإنه يدل على أن للنساء أن يحججن والترجمة في حج النساء ، والحديث قد مضى في أوائل باب العمرة في باب عمرة في رمضان ، فإنه أخرجه هناك عن مسدد ، عن يحيى ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس إلى آخره ، وهنا أخرجه عن عبدان وهو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد المروزي ، عن يزيد بن زريع مصغر الزرع أبي الحارث ، عن حبيب ضد العدو المعلم بلفظ الفاعل من التعليم ، وهو ابن أبي قريبة بضم القاف وفتح الباء الموحدة ، واسمه زيد وقيل : زائدة وهو غير حبيب بن أبي عمرة المذكور في ثاني أحاديث الباب . قوله : على أحدهما : أي أحد الناضحين قوله : والآخر : أي الناضح الآخر ، قوله : تقضي حجة ، يعني ثواب العمرة مثل ثواب الحج ، وإن كان ظاهره يشعر بأن العمرة تقع عن قضاء الحجة فرضا أو نفلا .

رواه ابن جريج ، عن عطاء قال : سمعت ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أي : روى الحديث المذكور عبد الملك بن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، وأراد بهذا تقوية طريق حبيب المعلم بمتابعته ابن جريج له ، عن عطاء ، وفيه زيادة فائدة وهي تصريح عطاء بسماعه من ابن عباس حيث قال : سمعت ابن عباس ، وقد تقدم طريق ابن جريج موصولا في باب عمرة في رمضان .

وقال عبيد الله : عن عبد الكريم ، عن عطاء ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . عبيد الله بتصغير عبد هو ابن عمرو الرقي ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري ، عن عطاء بن رباح ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وهذا التعليق وصله ابن ماجه ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن عطاء ، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : عمرة في رمضان تعدل حجة ، ورواه أحمد أيضا في مسنده ، قيل : أراد البخاري بهذا بيان الاختلاف فيه على عطاء ، فإن الراوي عن عطاء في الموصول هو حبيب ، وفي المعلق عبد الكريم ، وفي المتابعة ابن جريج ، ولكن ترتيبه يدل على ترجيح رواية ابن جريج على ما لا يخفى .