2656 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ - أَوْ قَالَ : حَتَّى تَسْمَعُوا - أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ : أَصْبَحْتَ . ثَانِيهَا : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي تَأْذِينِ بِلَالٍ ، وَابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وَقَدْ مَضَى بِتَمَامِهِ وَشَرْحِهِ فِي الْأَذَانِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الِاعْتِمَادِ عَلَى صَوْتِ الْأَعْمَى .
الشروح
الحديث المعنيّ2564 2656 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ……صحيح البخاري · رقم 2564
٢ مَدخلفتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب شَهَادَةِ الْأَعْمَى وَأَمْرِهِ وَنِكَاحِهِ وَإِنْكَاحِهِ وَمُبَايَعَتِهِ وَقَبُولِهِ فِي التَّأْذِينِ وَغَيْرِهِ وَمَا يُعْرَفُ بِالْأَصْوَات · ص 314 عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره وما يعرف بالأصوات · ص 221 22 - حدثنا مالك بن إسماعيل قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة قال : أخبرنا ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن - أو قال : حتى تسمعوا أذان - ابن أم مكتوم ، وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا يؤذن حتى يقول له الناس : أصبحت . مطابقته للترجمة من حيث إنهم كانوا يعتمدون على صوت الأعمى ، والحديث قد مضى في باب أذان الأعمى ، وفي باب الأذان بعد الفجر ، وفي باب الأذان قبل الفجر ، وقد مضى الكلام فيه هناك .