الشروح

245 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ قَوْلُهُ : ( عَنْ حُذَيْفَةَ ) هُوَ ابْنُ الْيَمَانِ ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ كُوفِيُّونَ . قَوْلُهُ : ( يَشُوصُ ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْوَاوِ بَعْدَهَا مُهْمَلَةٌ ، وَالشَّوْصُ بِالْفَتْحِ الْغَسْلُ وَالتَّنْظِيفُ ، كَذَا فِي الصِّحَاحِ ، وَفِي الْمُحْكَمِ الْغَسْلُ عَنْ كُرَاعٍ وَالتَّنْقِيَةُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ وَالدَّلْكُ عَنِ ابْنِ الْأَنْبَارِيِّ ، وَقِيلَ الْإِمْرَارُ عَلَى الْأَسْنَانِ مِنْ أَسْفَلُ إِلَى فَوْقُ ، وَاسْتَدَلَّ قَائِلُهُ بِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الشَّوْصَةِ وَهِيَ رِيحٌ تَرْفَعُ الْقَلْبَ عَنْ مَوْضِعِهِ ، وَعَكَسَهُ الْخَطَّابِيُّ فَقَالَ : هُوَ دَلْكُ الْأَسْنَانِ بِالسِّوَاكِ أَوِ الْأَصَابِعِ عَرْضًا ، قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : فِيهِ اسْتِحْبَابُ السِّوَاكِ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ النَّوْمِ ; لِأَنَّ النَّوْمَ مُقْتَضٍ لِتَغَيُّرِ الْفَمِ لِمَا يَتَصَاعَدُ إِلَيْهِ مِنْ أَبْخِرَةِ الْمَعِدَةِ ، وَالسِّوَاكُ آلَةُ تَنْظِيفِهِ فَيُسْتَحَبُّ عِنْدَ مُقْتَضَاهُ ، قَالَ : وَظَاهِرُ قَوْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ عَامٌّ فِي كُلِّ حَالَةٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُخَصَّ بِمَا إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ ، قُلْتُ : وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ الْمُصَنِّفِ فِي الصَّلَاةِ بِلَفْظِ إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ وَلِمُسْلِمٍ نَحْوُهُ ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ يَشْهَدُ لَهُ ، وَكَأَنَّ ذَلِكَ هُوَ السِّرُّ فِي ذِكْرِهِ فِي التَّرْجَمَةِ ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ كَثِيرًا مِنْ أَحْكَامِ السِّوَاكِ فِي الصَّلَاةِ وَفِي الصِّيَامِ كَمَا سَتَأْتِي فِي أَمَاكِنِهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

107 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك . هذا أيضا مطابق للترجمة . ( بيان رجاله ) وهم خمسة : عثمان بن أبي شيبة أخو أبي بكر بن أبي شيبة ، وجرير بن عبد الحميد ، ومنصور بن المعتمر ، وأبو وائل شقيق الحضرمي تقدموا في باب : من جعل لأهل العلم أياما ، وحذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم . ( بيان لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه أن رواته كلهم كوفيون . ( بيان تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري هاهنا عن عثمان ، وفي الصلاة عن محمد بن كثير ، وفي صلاة الليل عن حفص بن عمر ، وأخرجه مسلم في الطهارة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن إسحاق بن إبراهيم ، وعن ابن نمير ، عن أبيه ، وأبي معاوية كلاهما عن الأعمش ، وعن أبي موسى محمد بن المثنى ، وبندار كلاهما عن ابن مهدي ، عن سفيان ، وأخرجه أبو داود فيه عن محمد بن كثير به ، وأخرجه النسائي فيه عن إسحاق بن إبراهيم ، وقتيبة كلاهما عن جرير به ، وفي الصلاة عن عمرو بن علي ، ومحمد بن المثنى كلاهما عن ابن مهدي به ، وعن محمد بن عبد الأعلى ، وعن محمد بن سعيد ، وعن أحمد بن سليمان ، وأخرجه ابن ماجه في الطهارة عن محمد بن عبد الله بن نمير به ، وعن علي بن محمد ، عن وكيع . ( بيان لغته ) قوله : يشوص بالشين المعجمة ، والصاد المهملة ، قال ابن سيده : شاص الشيء شوصا غسله ، وشاص فاه بالسواك شوصا غسله ، وقيل : أمره على أسنانه من سفل إلى علو ، وقيل : هو أن يطعن به فيها ، وقد شاصه شوصا ، وشوصانا ، وشاص الشيء شوصا دلكه ، وشاص الشيء زعزعه ، وفي الجامع : كل شيء غسلته فقد شصته ، وقال أبو عبيد : شصته نقيته ، وفي الغريبين : كل شيء غسلته فقد شصته ومصته ، وقال ابن عبد البر : هو الحك ، وقال الخطابي : الشوص دلك الأسنان عرضا ، وقيل : الشوص غسل الشيء في لين ورفق . ومما يستنبط من هذا ما قال ابن دقيق العيد : فيه استحباب السواك عند القيام من النوم ؛ لأن النوم مقتض لتغير الفم لما يتصاعد إليه من أبخرة المعدة ، والسواك آلة تنظيفه ، فيستحب عند مقتضاه ، وقال : ظاهر قوله : من الليل عام في كل حالة ، ويحتمل أن يخص بما إذا قام إلى الصلاة ، انتهى . ويدل على هذا الاحتمال رواية البخاري في الصلاة بلفظ : إذا قام للتهجد ولمسلم نحوه ، وحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يشهد له .