الشروح

11 - بَاب فَضْلِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَالْعَدْلِ بَيْنَهُمْ 2707 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاس عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ ، يَعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ فَضْلِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَالْعَدْلِ بَيْنَهُمْ ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ : تَعْدِلُ بَيْنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ ، وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ يَأْتِي فِي الْجِهَادِ . وَوَقَعَ هُنَا فِي أَوَّلِ الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ ، إِلَّا عَنْ أَبِي ذَرٍّ فَقَالَ : إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَوَقَعَ فِي الْجِهَادِ فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا : إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، وَالْآخَرُ : إِسْحَاقُ غَيْرَ مَنْسُوبٍ . وَسِيَاقُ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ مُغَايِرٌ لِسِيَاقِ إِسْحَاقَ الْآخَرِ ، فَتَعَيَّنَ أَنَّهُ ابْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وقَوْلُهُ : سُلَامَى بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ مَعَ الْقَصْرِ أَيْ مَفْصِلٍ ، وَوَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ تَفْسِيرُهُ بِذَلِكَ وَأَنَّ فِي الْإِنْسَانِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلًا ، قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : تَرْجَمَ عَلَى الْإِصْلَاحِ وَالْعَدْلِ وَلَمْ يُورِدْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا الْعَدْلَ ، لَكِنْ لَمَّا خَاطَبَ النَّاسَ كُلَّهُمْ بِالْعَدْلِ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ فِيهِمُ الْحُكَّامَ وَغَيْرَهُمْ كَانَ عَدْلُ الْحَاكِمِ إِذَا حَكَمَ ، وَعَدْلُ غَيْرِهِ إِذَا أَصْلَحَ . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْإِصْلَاحُ نَوْعٌ مِنَ الْعَدْلِ ، فَعَطْفُ الْعَدْلِ عَلَيْهِ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ .

( باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم ) أي هذا باب في بيان فضيلة الإصلاح إلى آخره 16 - حدثنا إسحاق قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة " مطابقته للترجمة في قوله : " يعدل بين اثنين صدقة " ، وفيه الإصلاح أيضا على ما لا يخفى ، وعطف العدل على الإصلاح من عطف العام على الخاص ، وإسحاق هو ابن منصور ، وهكذا وقع في رواية أبي ذر ، ووقع في جميع الروايات غير روايته غير منسوب ، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد ، وهمام بالتشديد ابن منبه . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الجهاد عن إسحاق بن نصر ، وفي موضع آخر منه عن إسحاق ، وأخرجه مسلم في الزكاة عن محمد بن رافع . قوله : ( كل سلامى ) بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم مقصورا أي كل مفصل ، وقال ابن الأعرابي : هي عظام أصابع اليد والقدم ، وسلامى البعير عظام فرسنه ، قال : وهي عظام صغار على طول الإصبع أو قريب منها في كل يد ورجل أربع سلاميات أو ثلاث ، وفي ( الجامع ) : هي عظام الأصابع والأشاجع والأكارع كأنها كعاب ، والجمع السلاميات يقال آخر ما يبقى المخ في السلامى والعين ، وقيل : السلاميات فصوص على القدمين وهي من الإبل في داخل الأخفاف ومن الخيل في الحوافر ، وفي ( الصحاح ) : واحده وجمعه سواء ، وقال ابن الجوزي : وربما شدده إحداث طلبة الحديث لقلة علمهم ، ومعنى هذا الحديث أن عظام الإنسان هي من أصل وجوده وبها حصول منافعه إذ لا يتأتى الحركة والسكون إلا بها فهي من أعظم نعم الله تعالى على الإنسان وحق المنعم عليه أن يقابل كل نعمة منها بشكر يخصها فيعطي صدقة كما أعطى منفعة ، لكن الله عز وجل لطف وخفف بأن جعل العدل بين الناس وشبهه صدقة ، وفي مسلم : السلامى مفاصل الإنسان وهي ثلاثمائة وستون مفصلا ، قال القرطبي : ظاهر هذا يقتضي الوجوب ولكن خففه الله تعالى حيث جعل ما خفي من المندوبات مسقطا له ، قوله : ( كل يوم ) بالنصب ظرف لما قبله وبالرفع مبتدأ والجملة بعده خبره ، والعائد يجوز حذفه فافهم ، قوله : ( يعدل بين اثنين ) فاعل يعدل الشخص أو المكلف وهو مبتدأ على تقدير أن يعدل أي عدله وخبره صدقة ، وهذا كقولهم تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ، والتقدير أن تسمع أي سماعك .