الشروح

37 - بَاب فَضْلِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ 2841 - حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دَعَاهُ خَزَنَةُ الْجَنَّةِ - كُلُّ خَزَنَةِ بَابٍ - أَيْ : قلُ هَلُمَّ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَاكَ الَّذِي لَا تَوَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ فَضْلِ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الصَّوْمِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، وَقَوْلُهُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ يَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَعَلَى قَوْلِهِ أَيْ قُلْ فِي فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَنَّ الْخَطَّابِيَّ جَزَمَ أَنَّهُ تَرْخِيمٌ مِنْ فُلَانٍ ، وَجَزَمَ غَيْرُهُ بِأَنَّهُ لُغَةٌ فِيهِ ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يَرَ الْوُضُوءَ إِلَّا مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ التَّنْبِيهُ عَلَى وَهْمِ الْقَابِسِيِّ فِي قَوْلِهِ سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ وَقَوْلُهُ : زَوْجَيْنِ أَيْ شَيْئَيْنِ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ كَانَ مِمَّا يُنْفَقُ ، وَالزَّوْجُ يُطْلَقُ عَلَى الْوَاحِدِ وَعَلَى الِاثْنَيْنِ وَهُوَ هُنَا عَلَى الْوَاحِدِ جَزْمًا . وَقَوْلُهُ كُلُّ خَزَنَةِ بَابٍ كَأَنَّهُ مِنَ الْمَقْلُوبِ لِأَنَّ الْمُرَادَ خَزَنَةُ كُلِّ بَابٍ ، قَالَ الْمُهَلَّبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إِنَّ الْجِهَادَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ لِأَنَّ الْمُجَاهِدَ يُعْطَى أَجْرَ الْمُصَلِّي وَالصَّائِمِ وَالْمُتَصَدِّقِ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ، لِأَنَّ بَابَ الرَّيَّانِ لِلصَّائِمِينَ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْمُجَاهِدَ يُدْعَى مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا بِإِنْفَاقِ قَلِيلِ الْمَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ انْتَهَى . وَمَا جَرَى فِيهِ عَلَى ظَاهِرِ الْحَدِيثِ يَرُدُّهُ مَا قَدَّمْتُهُ فِي الصِّيَامِ مِنْ زِيَادَةٍ فِي الْحَدِيثِ لِأَحْمَدَ حَيْثُ قَالَ فِيهِ لِكُلِّ أَهْلِ عَمَلٍ بَابٌ يُدْعَوْنَ بِذَلِكَ الْعَمَلِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِسَبِيلِ اللَّهِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنَ الْجِهَادِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ . وَقَوْلُهُ لَا تَوًى عَلَيْهِ بِالْمُثَنَّاةِ وَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ مَقْصُورٌ ، وَحَكَى ابْنُ فَارِسٍ الْمَدَّ .

باب فضل النفقة في سبيل الله أي : هذا باب في بيان فضل الإنفاق في سبيل الله ، المراد من سبيل الله الجهاد ، ولكن اللفظ أعم من هذا يتناول الجهاد وغيره . 56 - حدثني سعد بن حفص قال : حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة ، كل خزنة باب ، أي فل هلم ، قال أبو بكر : يا رسول الله ، ذااك الذي لا توى عليه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني لأرجو أن تكون منهم . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسعد بن حفص أبو محمد الطلحي الكوفي يقال له : الضخم ، وهو من أفراده ، وشيبان ، بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وبالباء الموحدة ابن عبد الرحمن النحوي ، ويحيى هو ابن كثير ، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف . والحديث أخرجه البخاري أيضا في بدء الخلق عن آدم ، وأخرجه مسلم في الزكاة عن محمد بن رافع ، وعن محمد بن حاتم . قوله : من أنفق زوجين أي : شيئين من أي نوع كان مما ينفق ، وقال الكرماني : والزوج خلاف الفرد ، وكل واحد منهما يسمى أيضا زوجا . قلت : ينبغي أن يطلق هنا على الواحد قطعا ، وقال الخطابي : يريد بالزوجين أن يشفع إلى كل شيء ما يشفعه من شيء مثله إن كان دراهم فبدرهمين ، وإن كان دنانير فبدينارين ، وإن كان سلاحا وغيره كذلك ، وقال الداودي : يقع الزوج على الواحد والاثنين ، وهنا على الواحد واحتج بقوله خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ واعترضه ابن التين ، فقال : ليس قوله ببين . قلت : هذا بين فلا وجه لاعتراضه ، قوله : خزنة الجنة الخزنة جمع خازن ، وهو الذي يخزن تحت يده الأشياء ، قوله : كل خزنة باب قال بعضهم : كأنه من المقلوب . قلت : لا حاجة إلى قوله كأنه ؛ بل هو من المقلوب إذ أصله خزنة كل باب ، قوله : أي فل كلمة أي : حرف نداء وقوله : فل روي بضم اللام وفتحها وأصله فلان فحذف منه الألف والنون بغير ترخيم ولفظ فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه ، ويقال في النداء : يا فل ، وإنما قلنا بغير ترخيم إذ لو كان ترخيما لقيل يا فلا ، قوله : هلم معناه تعال يستوي فيه الواحد والجمع في اللغة الحجازية ، وأهل نجد يقولون : هلم هلما هلموا ، قوله : لا توى عليه أي : لا ضياع عليه ، وقيل : لا هلاك من قولك توى المال يتوي توى ، وقال ابن فارس : التوى يمد ويقصر وأكثرهم على أنه مقصور ، وقال المهلب في هذا الحديث : إن الجهاد أفضل الأعمال ؛ لأن المجاهد يعطى أجر المصلي والصائم والمتصدق ، وإن لم يفعل ذلك ، ولأن باب الريان للصائمين ، وقد ذكر في هذا الحديث أن المجاهد يدعى من تلك الأبواب كلها بإنفاق قليل من المال في سبيل الله ، انتهى . قلت : هذا الذي ذكره إنما يتمشى على القول بأن المراد بقوله : في سبيل الله الجهاد ، والأكثرون على أن المراد به ما هو أعم من الجهاد وغيره من الأعمال الصالحة ، ويؤيد هذا ما جاء في الحديث من زيادة أخرجها أحمد وهي قوله فيه لكل أهل عمل باب يدعون بذلك العمل والله أعلم .