الشروح

2850 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، وَابْنِ أَبِي السَّفَرِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . قَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ شُعْبَةَ : عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ . تَابَعَهُ مُسَدَّدٌ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ . الْحَدِيثُ الثَّانِي : حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ قَوْلُهُ : ( عَنْ حُصَينٍ ) بِالتَّصْغِيرِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَابْنِ أَبِي السَّفَرِ ) بِفَتْحِ الْمُهْمِلَةِ وَالْفَاءِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ ) فِي رِوَايَةِ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنَا عُرْوَةُ وَهُوَ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ . قَوْلُهُ : ( قَالَ سُلَيْمَانُ ) هُوَ ابْنُ حَرْبٍ ( عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ) يَعْنِي أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ خَالَفَ حَفْصَ بْنَ عُمَرَ فِي اسْمٍ وَالِدِ عُرْوَةَ فَقَالَ حَفْصٌ : عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ وَقَالَ سُلَيْمَانُ : عُرْوَةُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ ، وَطَرِيقُ سُلَيْمَانَ وَصَلَهَا الطَّبَرَانِيُّ ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْكَجِّيِّ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَهَا أَبُو نُعَيمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : قَالَ أَكْثَرُ الرُّوَاةِ عَنْ شُعْبَةَ عُرْوَةَ بْنِ الْجَعْدِ إِلَّا سُلَيْمَانَ ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ . قُلْتُ : رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ عِنْدَ النَّسَائِيِّ وَتَابَعَهُمَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْهُ ، وَلِشُعْبَةَ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ فَقَالَ فِيهِ : عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِيِّ أَيْضًا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقٍ غُنْدَرٍ عَنْهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ، عَنْ عُرْوَةَ . قَوْلُهُ : ( تَابَعَهُ مُسَدَّدٌ ، عَنْ هُشَيمٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ إِلَخْ ) هَكَذَا رُوِينَاهُ مَوْصُولًا فِي مُسْنَدِ مُسَدَّدٍ رِوَايَةُ مُعَاذِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْهُ وَقَالَ فِيهِ : عُرْوَةُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ كَمَا قَالَ الْبُخَارِيُّ ، وَلَكِنْ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ هُشَيْمٍ فَقَالَ : عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ وَكَذَا قَالَ زَكَرِيَّا فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ فُضَيْلٍ ، وَابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ جَرِيرٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ فقال : عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ وَصَوَّبَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَنَّ اسْمَ أَبِي الْجَعْدِ سَعَدٌ ، وَأَمَّا الرَّشَاطِيُّ فَقَالَ : هُوَ عُرْوَةُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ نُسِبَ فِي الرِّوَايَةِ إِلَى جَدِّهِ قَالَ : وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ فُتُوحَ الشَّامِ وَنَزَلَهَا ، ثُمَّ نَقَلَهُ عُثْمَانُ إِلَى الْكُوفَةِ . قُلْتُ : وَيَأْتِي فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ أَنَّهُ كَانَ يَرْبُطُ الْخَيْلَ الْكَثِيرَةَ حَتَّى قَالَ الرَّاوِي : رَأَيْتُ فِي دَارِهِ سَبْعِينَ فَرَسًا . وَلِمُسَدَّدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَيْخٌ آخَرُ سَيَأْتِي فِي بَابِ حِلِّ الْغَنَائِمِ عَنْهُ عَنْ خَالِدٍ وَهُوَ الطَّحَّانُ ، عَنْ حُصَيْنٍ وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا : عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَالْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا وَالْغَنَمُ بَرَكَةٌ أَخْرَجَهُ الْبَرْقَانِيُّ فِي مُسْتَخْرَجِهِ وَنَبَّهَ عَلَيْهِ الْحُمَيْدِيُّ . وَالْبَارِقِيُّ بِالْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ بَعْدَهَا قَافٌ نِسْبَةً إِلَى بَارِقٍ جَبَلٌ بِالْيَمَنِ ، وَقِيلَ : مَاءٌ بِالسَّرَاةِ نَزَلَهُ بَنُو عَدِيِّ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عُمَرَ . وَقَبِيلَةٌ مِنَ الْأَزْدِ ، وَلُقِّبَ بِهِ مِنْهُمْ سَعْدُ بْنُ عَدِيٍّ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ بَارِقٌ ، وَزَعَمَ الرَّشَاطِيُّ أَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى ذِي بَارِقٍ قَبِيلَةٍ مِنْ ذِي رُعَيْنٍ .

65 - حدثنا حفص بن عمر قال : حدثنا شعبة عن حصين وابن أبي السفر عن الشعبي عن عروة بن الجعد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ذكر رجاله : وهم ستة ، الأول : حفص بن عمر بن الحارث ، وقد تكرر ذكره ، الثاني : شعبة بن الحجاج ، الثالث : حصين ، بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي ، الرابع : عبد الله بن أبي السفر ، بفتح السين المهملة وفتح الفاء واسمه سعيد ، الخامس : عامر الشعبي ، السادس : عروة بن الجعد ، بفتح الجيم وسكون العين المهملة ، ويقال : ابن أبي الجعد البارقي الأزدي . ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه أن شيخه من أفراده ، وأنه بصري ، وأن شعبة واسطي والبقية كوفيون ، وفيه عن الشعبي عن عروة ، وفي رواية زكرياء عن الشعبي حدثنا عروة ، وسيأتي في الباب الذي بعده ، ولما رواه ابن أبي عاصم عن غندر حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي قال : عن عروة البارقي ، قال الحميدي : زاد البرقاني في حديث الشعبي من رواية عبد الله بن إدريس عن حصين يرفعه : الإبل عز لأهلها والغنم بركة . ذكر تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري أيضا في الجهاد عن أبي نعيم ، وفي الخمس عن مسدد ، وفي علامات النبوة عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم في المغازي عن محمد بن عبد الله بن نمير ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر ، وعن يحيى بن يحيى وخلف بن هشام وأبي بكر ، وعن أبي موسى وبندار ، وعن عبيد الله بن معاذ ، وأخرجه الترمذي في الجهاد عن هناد ، وأخرجه النسائي في الخيل عن أبي كريب ، وعن ابن المثنى وابن بشار عن عمرو بن علي ، وأخرجه ابن ماجه في الجهاد عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وفي التجارات عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابن إدريس به وزاد في أوله : الإبل عز لأهلها والغنم بركة .

قال سليمان عن شعبة عن عروة بن أبي الجعد . أي : قال سليمان بن حرب ، إلى آخره وأشار به إلى أن سليمان خالف حفص بن عمر في اسم والد عروة ، فقال حفص : عروة بن الجعد ، وقال سليمان عروة بن أبي الجعد بزيادة لفظ الأب واعلم أن قوله : عن شعبة عن عروة ليس المراد منه أن شعبة يروي عن عروة ؛ لأن شعبة لم يدرك عروة ، وإنما المعنى أن شعبة قال في روايته هو عروة بن أبي الجعد ، فافهم فإنه موضع التأمل ، وتعليق سليمان رواه أبو نعيم الحافظ عن فاروق حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وحصين عن الشعبي عن عروة بن أبي الجعد فذكره .

تابعه مسدد عن هشيم عن حصين عن الشعبي عن عروة بن أبي الجعد . أي : تابع سليمان بن حرب في زيادة لفظ الأب في الجعد مسدد شيخ البخاري عن هشيم بن بشير عن حصين إلى آخره .