الشروح

66 - بَاب حَمْلِ النِّسَاءِ الْقِرَبَ إِلَى النَّاسِ فِي الْغَزْوِ 2881 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي عِنْدَكَ يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ فَقَالَ عُمَرُ : أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ . وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ : فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : تَزْفِرُ : تَخِيطُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ حَمْلِ النِّسَاءِ الْقِرَبِ إِلَى النَّاسِ فِي الْغَزْوِ ) أَيْ جَوَازِ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( قَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ ) فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ فِي : الْمُسْتَخْرَجِ عَنْ ثَعْلَبَةَ الْقُرَظِيِّ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الرَّاءِ بَعْدَهَا مُعْجَمَةٌ مُخْتَلَفٌ فِي صُحْبَتِهِ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَهُ رِوَايَةٌ ، وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : قَدِمَ أَبُو مَالِكٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَامٍ مِنَ الْيَمَنِ وَهُوَ مِنْ كِنْدَةَ فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ فَعُرِفَ بِهِمْ وَحَالَفَ الْأَنْصَارَ . قُلْتُ : وَكَانَتِ الْيَهُودِيَّةُ قَدْ فَشَتْ فِي الْيَمَنِ فَلِذَلِكَ صَاهَرَهُمْ أَبُو مَالِكٍ ، وَكَأَنَّهُ قُتِلَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَقَدْ ذَكَرَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ أَنَّ ثَعْلَبَةَ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ أُثْبِتَ قَوْلُهُ فَتُرِكَ ، وَكَانَ ثَعْلَبَةُ إِمَامَ قَوْمِهِ . وَلَهُ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ ، لَكِنْ جَزَمَ أَبُو حَاتِمٍ بِأَنَّهُ مُرْسَلٌ ، وَقَدْ صَرَّحَ الزُّهْرِيُّ عَنْهُ بِالْإِخْبَارِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ سَيَأْتِي فِي بَابِ لِوَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : ( فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ ) لَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ . قَوْلُهُ : ( يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ ) كَانَ عُمَرُ قَدْ تَزَوَّجَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ وَأُمُّهَا فَاطِمَةُ وَلِهَذَا قَالُوا لَهَا : بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ قَدْ وَلَدَتْ فِي حَيَاتِهِ وَهِيَ أَصْغَرُ بَنَاتِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ . قَوْلُهُ : ( أُمُّ سَلِيطٍ ) كَذَا فِيهِ بِفَتْحِ الْمُهْمِلَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَزْنُ رَغِيفٍ ، وَلَمْ أَرَ لَهَا فِي كُتُبِ مَنْ صَنَّفَ فِي الصَّحَابَةِ ذِكْرًا إِلَّا فِي الِاسْتِيعَابِ فَذَكَرَهَا مُخْتَصَرَةً بِالَّذِي هُنَا ، وَقَدْ ذَكَرَهَا ابْنُ سَعْدٍ فِي طَبَقَاتِ النِّسَاءِ وَقَالَ : هِيَ أُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ عُبَيْدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ ثَعْلَبَةَ مِنْ بَنِي مَازِنٍ ، تَزَوَّجَهَا أَبُو سَلِيطِ بْنُ أَبِي حَارِثَةَ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ مَنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ فَوَلَدَتْ لَهُ سَلِيطًا وَفَاطِمَةَ ، يَعْنِي فَلِذَلِكَ يُقَالُ لَهَا : أُمُّ سَلِيطٍ ، وَذُكِرَ أَنَّهَا شَهِدَتْ خَيْبَرَ وَحُنَيْنًا ، وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِ شُهُودِهَا أُحُدًا وَهُوَ ثَابِتٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَذُكِرَ فِي تَرْجَمَةِ أُمِّ عِمَارَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ شَبِيهًا بِهَذِهِ الْقِصَّةِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ لَكِنْ فِيهِ : فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَعْطِهِ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ زَوْجِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا : لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : : مَا الْتَفَتُّ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا يَوْمَ أُحُدٍ إِلَّا وَأَنَا أَرَاهَا تُقَاتِلُ دُونِي فَهَذَا يُشْعِرُ بِأَنَّ الْقِصَّةَ تَعَدَّدَتْ . قَوْلُهُ : ( تَزْفِرُ ) بِفَتْحِ أَوَّلَهُ وَسُكُونِ الزَّايِ وَكَسْرِ الْفَاءِ أَيْ تَحْمِلُ وَزْنًا وَمَعْنَى . قَوْلُهُ : ( قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : تَزْفِرُ تَخِيطُ ) كَذَا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَحْدَهُ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعْرَفُ فِي اللُّغَةِ وَإِنَّمَا الزَّفْرُ الْحَمْلُ وَهُوَ بِوَزْنِهِ وَمَعْنَاهُ ، قَالَ الْخَلِيلُ : زَفَرَ بِالْحَمْلِ زَفْرًا نَهَضَ بِهِ وَالزَّفْرُ أَيْضًا الْقِرْبَةُ نَفْسُهَا وَقِيلَ : إِذَا كَانَتْ مَمْلُوءَةً مَاءً ، وَيُقَالُ لِلْإِمَاءِ إِذَا حَمَلْنَ الْقِرَبَ زَوَافِرُ ، وَالزَّفْرُ أَيْضًا الْبَحْرُ الْفَيَّاضُ ، وَقِيلَ : الزَّافِرُ الَّذِي يُعِيِنُ فِي حَمْلِ الْقِرْبَةِ . قُلْتُ : وَقَعَ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : تَزْفِرُ تَحْمِلُ ، وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ : تَزْفِرُ تَخْرِزُ . قُلْتُ : فَلَعَلَّ هَذَا مُسْتَنَدُ الْبُخَارِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو أي : هذا باب في بيان مشروعية حمل النساء إلى آخره . 95 - حدثنا عبدان قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك : إن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين ، أعط هذا ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي عندك ، يريدون أم كلثوم بنت علي ، فقال عمر : أم سليط أحق ، وأم سليط نساء الأنصار ممن بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال عمر : فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد . مطابقته للترجمة في قوله : فإنها كانت تزفر لنا القرب أي : تحمل إليهم يوم أحد ، وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي ، وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري ، وثعلبة بن أبي مالك ، قال الذهبي : ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي ، إمام بني قريظة ، ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وله رؤية ، وطال عمره ، روى عنه ابنه أبو مالك وصفوان بن سليم له حديثان مرسلان ، وقال ابن سعد : قدم أبو مالك من اليمن وهو على دين اليهودية ، فتزوج امرأة من بني قريظة ، فنسب إليهم ، وهو من كندة فأسلم ، وثعلبة روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن جماعة من الصحابة ، وروى عنه جماعة منهم الزهري ، وقال أبو عمر : اسم أبي مالك عبد الله والأثر المذكور من أفراده ، وأخرجه أيضا في المغازي عن يحيى بن بكير عن الليث عن يونس عن الزهري به . قوله : مروطا جمع مرط ، وهو كساء من صوف أو خز يؤتزر به ، قوله : يريدون أم كلثوم بضم الكاف والثاء المثلثة هي بنت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - ولدت في حياة رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - خطبها عمر إلى علي - رضي الله تعالى عنهم - ، فقال : أنا أبعثها إليك ، فإن رضيتها فقد زوجتكها ، فبعثها إليه ببرد ، وقال لها : قولي له : هذا البرد الذي قلت لك ، فقالت : ذلك لعمر - رضي الله عنه - ، فقال لها : قولي له : قد رضيت رضي الله تعالى عنك ، ووضع يده على ساقها ، فقالت : أتفعل هذا ؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك ، ثم جاءت أباها ، فقالت : بعثتني إلى شيخ سوء وأخبرته ، فقال لها : يا بنية إنه زوجك . قوله : أم سليط بفتح السين المهملة وكسر اللام ، قال أبو عمر في ( الاستيعاب ) : أم سليط امرأة من المبايعات ، حضرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ، وقال غيره : ولا يعرف اسمها ، وليس في الصحابيات من يشاركها في هذه الكنية . قلت : ذكرها ابن سعد في ( طبقات النساء ) ، وقال : هي أم قيس بنت عبيد بن زياد بن ثعلبة من بني مازن ، تزوجها أبو سليط بن أبي حارثة عمرو بن قيس من بني عدي بن النجار ، فولدت له سليطا وفاطمة ، فلذلك كان يقال لها أم سليط ، وذكر أنها شهدت خيبر وحنينا ، وغفل عن ذكر شهودها خيبر ، قوله : تزفر لنا القرب بفتح أوله وسكون الزاي وكسر الفاء ، أي : تحمل لنا القرب ، جمع قربة الماء ، وقد مر عن قريب ما جاء من هذه المادة . وفيه أن الأولى برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أتباعه أهل السابقة إليه والنصرة له والمعونة بالمال والنفس ، ألا ترى أن عمر - رضي الله تعالى عنه - جعل أم سليط أحق بالقسمة لها من المروط من حفيدة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لتقدم أم سليط بالإسلام والنصرة والتأييد ، وكذلك يجب أن لا يستحق الخلافة بعده ببنوة ولا قرابة ، وإنما يستحق بما ذكر الله بالسابقة والإنفاق والمقاتلة ، وفيه الإشارة بالرأي على الإمام ، وإنما ذلك للوزير والكاتب وأهل النصيحة والبطانة له ، وليس ذلك لغيرهم إلا أن يكون من أهل العلم والبروز في الإمامة فله الإشارة على الإمام وغيره . قال أبو عبد الله : تزفر تخيط . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، يعني قال : إن معنى تزفر القرب ، أي : تخيطها ، وورد عليه بأن ذلك لا يعرف في اللغة ، وهذا وقع في رواية المستملي وحده . قلت : وقال أبو صالح كاتب الليث : تزفر تخرز ، ويمكن أن يكون هذا مستند البخاري في تفسيره .