الشروح

6 - بَاب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ لِنَوَائِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَسَاكِينِ َإِيثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الصُّفَّةِ وَالْأَرَامِلَ حِينَ سَأَلَتْهُ فَاطِمَةُ ، وَشَكَتْ إِلَيْهِ الطَّحْنَ وَالرَّحَى أَنْ يُخْدِمَهَا مِنْ السَّبْيِ فَوَكَلَهَا إِلَى اللَّهِ ، 3113 - حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ : أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَيْهَا السَّلَام - اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنْ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُهُ ، فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِسَبْيٍ ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَلَمْ تُوَافِقْهُ ، فَذَكَرَتْ لِعَائِشَةَ ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لَهُ ، فَأَتَانَا وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا ، فَذَهَبْنَا لِنَقُومَ فَقَالَ : عَلَى مَكَانِكُمَا ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمَهِ عَلَى صَدْرِي ، فَقَالَ : أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَانِي ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللَّهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ ، وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْخُمُسَ ) أَيْ : خُمُسَ الْغَنِيمَةِ ( لِنَوَائِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَسَاكِينِ ) النَّوَائِبُ : جَمْعُ نَائِبَةٍ ، وَهُوَ مَا يَنُوبُ الْإِنْسَانَ مِنَ الْأَمْرِ الْحَادِثِ ( وَإِيثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الصُّفَّةِ وَالْأَرَامِلَ حِينَ سَأَلَتْهُ فَاطِمَةُ وَشَكَتْ إِلَيْهِ الطَّحْنَ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : وَالطَّحِينَ ( وَالرَّحَى أَنْ يُخْدِمَهَا مِنَ السَّبْيِ ، فَوَكَلَهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ) . ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ عَلِيٍّ أَنَّ فَاطِمَةَ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ ، فَبَلَغَهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِسَبْيٍ ، فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ : أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَا فَذَكَرَ الذِّكْرَ عِنْدَ النَّوْمِ ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الدَّعَوَاتِ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَلَا الْأَرَامِلِ ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْحَدِيثِ كَعَادَتِهِ ، وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مُطَوَّلًا ، وَفِيهِ : وَاللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تُطْوَى بُطُونُهُمْ مِنَ الْجُوعِ ، لَا أَجِدُ مَا أُنْفِقُ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنْ أَبِيعُهُمْ وَأُنْفِقُ عَلَيْهِمْ أَثْمَانَهُمْ ، وَفِي حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّمْرِيِّ عَنْ ضُبَاعَةَ - أَوْ أُمِّ الْحَكَمِ بِنْتِ الزُّبَيْرِ - قَالَتْ : أَصَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيًا ، فَذَهَبْتُ أَنَا وَأُخْتِي فَاطِمَةُ نَسْأَلُهُ ، فَقَالَ : سَبَقَكُمَا يَتَامَى بَدْرٍ الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَتَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْهِبَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ فَاطِمَةَ أَنْ تُرْسِلَ السِّتْرَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ بِهِمْ حَاجَةٌ ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي : هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُقَسِّمَ الْخُمُسَ حَيْثُ يَرَى ؛ لِأَنَّ الْأَرْبَعَةَ الْأَخْمَاسَ اسْتِحْقَاقٌ لِلْغَانِمِينَ ، وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِالْإِمَامِ هُوَ الْخُمُسُ ، وَقَدْ مَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ وَأَعَزَّ النَّاسِ عَلَيْهِ مِنْ أَقْرَبِيهِ وَصَرَفَهُ إِلَى غَيْرِهِمْ ، وَقَالَ نَحْوَهُ الطَّبَرِيُّ : لَوْ كَانَ سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى قَسْمًا مَفْرُوضًا لَأَخْدَمَ ابْنَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ شَيْئًا اخْتَارَهُ اللَّهُ لَهَا وَامْتَنَّ بِهِ عَلَى ذَوِي الْقُرْبَى ، وَكَذَا قَالَ الطَّحَاوِيُّ وَزَادَ : وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ أَخَذَا بِذَلِكَ وَقَسَمَا جَمِيعَ الْخُمُسِ ، وَلَمْ يَجْعَلَا لِذَوِي الْقُرْبَى مِنْهُ حَقًّا مَخْصُوصًا بِهِ بَلْ بِحَسَبِ مَا يَرَى الْإِمَامُ ، وَكَذَلِكَ فَعَلَ عَلِيٌّ . قُلْتُ : فِي الِاسْتِدْلَالِ بِحَدِيثِ عَلِيٍّ هَذَا نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنَ الْفَيْءِ ، وَأَمَّا خُمُسُ الْخُمُسِ مِنَ الْغَنِيمَةِ فَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنِي حَقَّنَا مِنْ هَذَا الْخُمُسِ ، الْحَدِيثَ ، وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ : وَلَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُمُسَ الْخُمُسِ فَوَضَعْتُهُ مَوَاضِعَهُ حَيَاتَهُ الْحَدِيثَ ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ قِصَّةُ فَاطِمَةَ وَقَعَتْ قَبْلَ فَرْضِ الْخُمُسِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَهُوَ بَعِيدٌ ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ الْآيَةَ ، نَزَلَتْ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ ، وَقَدْ مَضَى قَرِيبًا أَنَّ الصَّحَابَةَ أَخْرَجُوا الْخُمُسَ مِنْ أَوَّلِ غَنِيمَةٍ غَنِمُوهَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّ حِصَّةَ خُمُسِ الْخُمُسِ - وَهُوَ حَقُّ ذَوِي الْقُرْبَى مِنَ الْفَيْءِ الْمَذْكُورِ - لَمْ يَبْلُغْ قَدْرَ الرَّأْسِ الَّذِي طَلَبَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَكَانَ حَقُّهَا مِنْ ذَلِكَ يَسِيرًا جِدًّا ، يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ لَوْ أَعْطَاهَا الرَّأْسَ أَثَّرَ فِي حَقِّ بَقِيَّةِ الْمُسْتَحِقِّينَ مِمَّنْ ذُكِرَ . وَقَالَ الْمُهَلَّبُ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُؤْثِرَ بَعْضَ مُسْتَحِقِّي الْخُمُسِ عَلَى بَعْضٍ ، وَيُعْطِيَ الْأَوْكَدَ فَالْأَوْكَدَ ، وَيُسْتَفَادُ مِنَ الْحَدِيثِ حَمْلُ الْإِنْسَانِ أَهْلَهُ عَلَى مَا يَحْمِلُ عَلَيْهِ نَفْسَهُ مِنَ التَّقَلُّلِ وَالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَالْقُنُوعِ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ الصَّابِرِينَ فِي الْآخِرَةِ . قُلْتُ : وَهَذَا كُلُّهُ بِنَاءٌ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُ التَّرْجَمَةِ ، وَأَمَّا مَعَ الِاحْتِمَالِ الَّذِي ذَكَرْتُهُ أَخِيرًا فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ ذِكْرِ الْإِيثَارِ عَدَمُ وُقُوعِ الِاشْتِرَاكِ فِي الشَّيْءِ ، فَفِي تَرْكِ الْقِسْمَةِ وَإِعْطَاءِ أَحَدِ الْمُسْتَحِقِّينَ دُونَ الْآخَرِ إِيثَارُ الْآخِذِ عَلَى الْمَمْنُوعِ ، فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ نَفْيُ الِاسْتِحْقَاقِ ، وَسَيَأْتِي مَزِيدٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَعْدَ ثَمَانِيَةِ أَبْوَابٍ .

باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين ، وإيثار النبي صلى الله عليه وسلم أهل الصفة والأرامل حين سألته فاطمة وشكت إليه الطحن والرحى أن يخدمها من السبي فوكلها إلى الله . أي هذا باب في بيان الدليل على أن الخمس من المغنم لنوائب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو جمع نائبة ، وهي ما كانت تنوبه أي تنزل به من المهمات والحوادث . قوله : والمساكين أي ولأجل المساكين . قوله : وإيثار النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أي ولأجل إيثاره أي اختياره . قوله : أهل الصفة بالنصب لأنه مفعول المصدر المضاف إلى فاعله ، وهم الفقراء والمساكين الذين كانوا يسكنون صفة مسجد النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . قوله : والأرامل بالنصب عطفا على أهل الصفة ، وهو جمع أرمل ، والأرمل هو الرجل الذي لا امرأة له ، والأرملة المرأة التي لا زوج لها ، والأرامل المساكين من الرجال والنساء . قوله : حين ظرف للإيثار . قوله : سألته أي سألت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ابنته فاطمة ، وشكت إلى النبي ما كانت تقاسيه من طحن الشعير ، ومن مقالبة الرحى . قوله : أن يخدمها بفتح أن ؛ لأنه مفعول ثان لقوله سألته ، ويخدمها بضم الياء من الإخدام أي يعطي لها خادما من السبي الذي حضر عنده - على ما يجيء بيانه في حديث الباب . قوله : فوكلها إلى الله تعالى أي فوض أمرها إلى الله تعالى . 21 - حدثنا بدل بن المحبر قال : أخبرنا شعبة قال : أخبرني الحكم قال : سمعت ابن أبي ليلى قال : حدثنا علي أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن ، فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بسبي ، فأتته تسأله خادما ، فلم توافقه ، فذكرت لعائشة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك عائشة له ، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا ، فذهبنا لنقوم ، فقال : على مكانكما حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : ألا أدلكما على خير مما سألتما ؛ إذا أخذتما مضاجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين ؛ فإن ذلك خير لكما مما سألتماه . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله تعالى عليه وسلم اختار أهل الصفة على فاطمة رضي الله تعالى عنها ، وإن لم يكن فيه ذكر الخمس لكنه يفهم من معنى الحديث ، وروى إسماعيل بن إسحاق من حديث ابن عيينة وحماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة : لا أخدمكما وأدع أهل الصفة يطوون جوعا لا أجد ما أنفق عليهم ، لكن أبيعه فأنفقه عليهم وبدل بفتح الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وباللام ، ابن المحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة مر في الصلاة ، والحكم بفتحتين هو ابن عيينة ، وابن أبي ليلى هو عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وقال ابن الأثير في الجامع : إذا أطلق المحدثون ابن أبي ليلى يعنون عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وإذا أطلقه الفقهاء يريدون ابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث أخرجه البخاري أيضا في فضائل علي عن بندار عن غندر ، وفي النفقات عن مسدد ، وفي الدعوات عن سليمان بن حرب ، وأخرجه مسلم في الدعوات عن محمد بن المثنى وبندار ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن عبد الله بن معاذ عن أبيه ، وعن محمد بن المثنى عن ابن أبي عدي ، وأخرجه أبو داود في الأدب عن مسدد به ، وعن حفص بن عمر عن شعبة به قوله : ما تلقى من الرحى مما تطحن ، وفي رواية مسلم ما تلقى من الرحى في يدها ، قوله : أتي بسبي السبي النهب ، وأخذ الناس عبيدا وإماء قوله : خادما هو يطلق على العبد والجارية ، قوله : فلم توافقه أي لم تصادفه ولم تجتمع به ، وفي رواية مسلم فلم تجده ، ولقيت عائشة فأخبرتها ، فلما جاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها ، قوله : فأتانا أي النبي صلى الله عليه وسلم ، والحال أنا قد أخذنا مضاجعنا ، قوله : فذهبنا لنقوم أي لأن نقوم ، وفي رواية مسلم : فذهبنا نقوم ، قوله : على مكانكما أي لا تفارقا عن مكانكما والزماه ، وفي رواية مسلم : على مكانكما فقعد بيننا ، قوله : حتى وجدت برد قدميه على صدري وكلمة حتى غاية لمقدر تقديره : فدخل هو في مضجعنا ، ولظهوره ترك ، وفي لفظ : وكانت ليلة باردة وقد دخلت هي وعلي في اللحاف ، فأرادا أن يلبسا الثياب ، وكان ذلك ليلا ، وفي لفظ جابر : من عند رأسهما وأنها أدخلت رأسها في اللفاع يعني اللحاف حياء من أبيها ، قال علي : حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فسخنتها ، وروى مسلم من حديث أبي هريرة أن فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما ، وشكت العمل ، فقال : ما ألفيته عندنا ، قال : ألا أدلك على خير ، الحديث ، وفي علل الدارقطني أن أم سلمة هي التي قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن ابنتي فاطمة جاءتك تلتمسك ، الحديث ، وروى أبو داود ، وقال : حدثنا أحمد بن صالح قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : حدثنا عياش بن عقبة الحضرمي ، عن الفضل بن حسن الضمري أن أم الحكم ، أو ضباعة ابنتي الزبير حدثته عن إحداهما أنها قالت : أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه ما نحن فيه ، وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبقكن يتامى بدر ، ثم ذكر قصة التسبيح ، قوله : ألا أدلكما على خير مما سألتما ويروى : سألتماه بالضمير ، وإنما أسند السؤال إليهما مع أن السائل هي فاطمة فقط ؛ لأن سؤالها كان برضاه . فإن قلت : أين وجه الخيرية في الدنيا أو الآخرة ، أو فيهما . قلت : فائدة الذكر ثواب الآخرة وفائدة الجارية خدمة الطحن ونحوه ، والثواب أكثر وأبقى فهو خير .