الشروح

17 - بَاب إِثْمِ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ وَقَوْلِ اللَّهِ : الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ 3178 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْبَعُ خِلَالٍ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا : مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِثْمِ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ ) الْغَدْرُ حَرَامٌ بِاتِّفَاقٍ ، سَوَاءٌ كَانَ فِي حَقِّ الْمُسْلِمِ أَوِ الذِّمِّيِّ . قَوْلُهُ : ( وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ : أَحَدُهَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي عَلَامَاتِ الْمُنَافِقِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ ، وَقَدْ مَضَى شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ .

باب إثم من عاهد ثم غدر أي هذا باب في بيان إثم من عاهد ثم غدر أي نقض العهد . وقوله تعالى : الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ وقوله بالجر عطفا على قوله إثم أي وفي بيان ما جاء في تحريم نقض العهد من قوله تعالى الَّذِينَ عَاهَدْتَ الآية ، والغدر حرام باتفاق سواء كان في حق المسلم أو الذمي . 20 - حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا : من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها . مطابقته للترجمة في قوله وإذا عاهد غدر ، ورجاله كلهم قد مروا غير مرة ، والحديث أيضا مر في كتاب الإيمان في باب علامة المنافق ، ومضى الكلام فيه هناك ، قوله أربع خلال أي أربع خصال ، وهو جمع خلة وهي الخصلة .