الشروح

3222 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ لِي جِبْرِيلُ : مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ النَّارَ . قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : وَإِنْ . الْحَدِيثُ الثَّامِنَ عَشَرَ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَضْمُومًا إِلَى حَدِيثٍ آخَرَ فِي كِتَابِ الِاسْتِقْرَاضِ ، وَيَأْتِي مُطَوَّلًا فِي الِاسْتِئْذَانِ ، وَيَأْتِي شَرْحُهُ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَقَوْلُهُ هُنَا : قَالَ : وَإِنْ زَنَى لَمْ يُعَيِّنِ الْقَائِلَ ، وَبَيَّنَ فِي تِلْكَ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ أَبُو ذَرٍّ الرَّاوِي ، وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ : قَالَ وَإِنْ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ حَذْفِ فِعْلِ الشَّرْطِ وَالِاكْتِفَاءِ بِحَرْفِهِ ، قَالَهُ ابْنُ مَالِكٍ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ يَتَبَيَّنُ بِالرِّوَايَةِ الْأُخْرَى أَنَّ هَذَا مِنْ تَصَرُّفِ بَعْضِ الرُّوَاةِ .

32 - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن زيد بن وهب ، عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : قال لي جبريل : من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، أو لم يدخل النار ، قال : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن . مطابقته للترجمة في قوله جبريل عليه السلام ، وابن أبي عدي هو محمد بن أبي عدي القسملي ، وقد مر غير مرة ، والحديث مضى في كتاب الاستئذان في باب أداء الديون ، مضموما إلى شيء آخر ، ومر الكلام فيه هناك . قوله : دخل الجنة قال الخطابي : فيه إثبات دخول ونفي دخول ، وكل واحد منهما متميز عن الآخر بوصف أو وقت ، والمعنى : إن مات على التوحيد ، فإن مصيره إلى الجنة ، وإن ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله . وأما لفظ : لم يدخل النار ، فمعناه : لم يدخل دخولا تخليديا ، ويجب التأويل بمثله جمعا بين الآيات والأحاديث . قوله : وإن أي وإن زنى وإن سرق ، فيه دليل على جواز حذف فعل الشرط ، والاكتفاء بحرفه .