الشروح

3225- حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ . 3226 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ ، أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُ - وَمَعَ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عُبَيْدُ اللَّهِ الْخَوْلَانِيُّ الَّذِي كَانَ فِي حَجْرِ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدَّثَهُمَا زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ . قَالَ بُسْرٌ : فَمَرِضَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ ، فَعُدْنَاهُ ، فَإِذَا نَحْنُ فِي بَيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ ، فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلَانِيِّ : أَلَمْ يُحَدِّثْنَا فِي التَّصَاوِيرِ ؟ فَقَالَ : إِنَّهُ قَالَ : إِلَّا رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ ، أَلَا سَمِعْتَهُ ؟ قُلْتُ : لَا ، قَالَ بَلَى قَدْ ذَكَرَ . الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ ، وَشَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ كَمَا جَزَمَ بِهِ أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : لَمْ يَذْكُرِ الْأَوْزَاعِيُّ ، ابْنَ عَبَّاسٍ فِي إِسْنَادِهِ ، يَعْنِي حَيْثُ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ أَثْبَتَهُ ، قَالَ : وَرَوَاهُ سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ نَحْوَ رِوَايَةِ الْأَوْزَاعِيِّ . قُلْتُ : هُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ ، وَالنَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ نَحْوَهُ ، وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ رِوَايَةَ الْأَوْزَاعِيِّ فَأَثْبَتَ ابْنَ عَبَّاسٍ تَارَةً وَأَسْقَطَهُ تَارَةً وَرَجَّحَ رِوَايَةَ مَنْ أَثْبَتَهُ ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

36 - حدثنا أحمد ، قال : حدثنا ابن وهب ، قال : أخبرنا عمرو أن بكير بن الأشج حدثه أن بسر بن سعيد ، حدثه أن زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : حدثهما زيد بن خالد أن أبا طلحة قال : حدثه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ، قال بسر : فمرض زيد بن خالد ، فعدناه فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير ، فقلت لعبيد الله الخولاني : ألم يحدثنا في التصاوير ؟ فقال : إنه قال : إلا رقم في ثوب ، ألا سمعته ؟ قلت : لا ، قال : بلى قد ذكره . أحمد هو أبو صالح المصري وجزم به أبو نعيم . وقال الكرماني : أحمد بن صالح أو ابن عيسى التستري ، وذكره في رجال الصحيحين أحمد غير منسوب ، يحدث عن عبد الله بن وهب المصري ، حدث عنه البخاري في غير موضع من الجامع ، واختلفوا في أحمد هذا ، فقال قوم : إنه أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب ، وقال آخرون : إنه أحمد بن صالح ، أو أحمد بن عيسى ، وقال أبو أحمد الحافظ النيسابوري : أحمد عن ابن وهب هو ابن أخي ابن وهب ، وقال أبو عبد الله بن منده : كلما قال البخاري في الجامع : حدثنا أحمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري ، ولم يخرج البخاري عن أحمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيئا وإذا حدث عن أحمد بن عيسى نسبه ، وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري ، وعمرو بفتح العين هو ابن الحارث المصري وبكير بضم الباء الموحدة مصغر بكر بن الأشج بالشين المعجمة وبتشديد الجيم ، وقد مر في الوضوء وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة ابن سعيد مولى الحضرمي من أهل المدينة ، وزيد بن خالد الجهني من مشاهير الصحابة ، وعبيد الله الخولاني هو عبيد الله بن الأسود ، ويقال ابن الأسد الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - . والحديث أخرجه البخاري أيضا في اللباس عن قتيبة عن الليث . وأخرجه مسلم في اللباس عن قتيبة به وعن إسحاق بن إبراهيم . وأخرجه أبو داود فيه عن قتيبة به وعن عثمان بن أبي شيبة وعن وهب بن بقية . وأخرجه النسائي في الزينة عن إسحاق بن إبراهيم وعن عيسى بن حماد . قوله : الأرقم أصل الرقم الكتابة ، والصورة غير الرقم ، وقال ابن الأثير : الرقم : النقش والوشم . قوله : ألا سمعته كلمة ألا بفتح الهمزة واللام المخففة ومعناها هاهنا الاستفهام عن النفي . قوله : قلت لا أي لم أسمعه ، قال : بلى سمعته قد ذكره ، أي الحديث .