طرف الحديث: فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ
3496 3633 - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ .
المصدر: صحيح البخاري (3496)
3633 - حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ ، أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ ، وَفِي بَعْضِ ن…
134 - حدثني عبد الرحمن بن شيبة ، حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة ، عن أبيه ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت الناس مجتمعين في صعيد ، فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين ، وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ، ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا ، فلم أر عبقريا في الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن ، وقال همام عن أبي هريرة عن النبي صلى ال…
7022 - [ خ م ت س ] حديث : رأيت الناس مجتمعين في صعيد واحد فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين الحديث خ في التعبير (29: 1) عن أحمد بن يونس عن زهير - وفي علامات النبوة (المناقب 25: 57) عن عبد الرحمن بن شيبة عن عبد الرحمن بن المغيرة عن أبيه - كلاهما عنه به م في الفضائل (48: 11) عن أحمد (بن عبد الله) بن يونس به. ت في الرؤيا (10: 3) عن محمد بن بشار عن أبي عاصم النبيل عن ابن جريج عنه به وقال حسن صحيح غريب…
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/5691
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة