الشروح

3753 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نعيم ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَسَأَلَهُ عَنْ الْمُحْرِمِ - قَالَ شُعْبَةُ : أَحْسِبُهُ يَقْتُلُ الذُّبَابَ - فَقَالَ : أَهْلُ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَ عَنْ الذُّبَابِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنْ الدُّنْيَا . قَوْلُهُ : ( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ الطبِّيُّ ، وَيُقَالُ إِنَّهُ تَمِيمِيٌّ ، وَقَالَ شُعْبَةُ مَرَّةً : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي تَمِيمٍ وَهُوَ ثِقَةٌ بِاتِّفَاقٍ . قَوْلُهُ : ( سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نُعْمٍ ) بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ الْبَجَلِيَّ . قَوْلُهُ : ( وَسَأَلَهُ عَنِ الْمُحْرِمِ ) فِي رِوَايَةِ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْقُوبَ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ وَرَأَيْتُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ الْهَرَوِيِّ وَسَأَلْتُهُ فَإِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً فَقَدْ عُرِفَ اسْمُ السَّائِلِ ، لَكِنْ يُبْعِدُهُ أَنَّ فِي رِوَايَةِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ : أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ سَأَلَ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ : وَأَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ ، وَنَحْوَهَا فِي رِوَايَةِ مَهْدِيٍّ الْمَذْكُورَةِ فِي الْأَدَبِ . قَوْلُهُ : ( قَالَ شُعْبَةُ : أَحْسَبُهُ يَقْتُلُ الذُّبَابَ ) وَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ بِغَيْرِ شَكٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ الْمَذْكُورَةِ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ ، وَكَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الْمَذْكُورَةِ ، ويَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ السُّؤَالُ وَقَعَ عَنِ الْأَمْرَيْنِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَوْلُهُ : ( فَقَالَ : أَهْلُ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَ عَنِ الذُّبَابِ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : فَقَالَ : يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ ، تَسْأَلُونَنِي عَنِ الذُّبَابِ أَوْرَدَ ابْنُ عُمَرَ هَذَا مُتَعَجِّبًا مِنْ حِرْصِ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَلَى السُّؤَالِ عَنِ الشَّيْءِ الْيَسِيرِ وَتَفْرِيطِهِمْ فِي الشَّيْءِ الْجَلِيلِ . قَوْلُهُ : ( رَيْحَانَتَايَ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِالتَّثْنِيَةِ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ رَيْحَانِي بِالْإِفْرَادِ وَالتَّذْكِيرِ ، وَشَبَهَهُمَا بِذَلِكَ لِأَنَّ الْوَلَدَ يُشَمُّ وَيُقَبَّلُ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ : إِنَّ الْحَسَنَ ، وَالْحُسَيْنَ هُمَا رَيْحَانَتَيِّ ، وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَدْعُو الْحَسَنَ ، وَالْحُسَيْنَ فَيَشُمُّهُمَا وَيَضُمُّهُمَا إِلَيْهِ ، وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْحَسَنُ ، وَالْحُسَيْنُ يَلْعَبَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقُلْتُ : أَتُحِبُّهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَكَيْفَ لَا وَهُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنَ الدُّنْيَا أَشُمُّهُمَا .

241 - حدثني محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن أبي يعقوب ، سمعت ابن أبي نعم ، سمعت عبد الله بن عمر ، وسأله عن المحرم قال شعبة : أحسبه يقتل الذباب ، فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : هما ريحانتاي من الدنيا . مطابقته للترجمة من حيث إنه يتضمن فضل الحسين ظاهرا ، وغندر هو محمد بن جعفر ، ومحمد بن أبي يعقوب هو محمد بن أبي عبد الله بن أبي يعقوب الضبي البصري ، وينسب إلى جده ، وابن أبي نعم بضم النون وسكون العين المهملة الترمذي ، اسمه عبد الرحمن يكنى أبا الحكم البجلي . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأدب عن موسى بن إسماعيل ، وأخرجه الترمذي في المناقب عن عقبة بن مكرم العمي الضبي . قوله : عن المحرم أي : بالحج والعمرة يعني : سأل رجل ابن عمر عن حال المحرم يقتل الذباب حالة الإحرام ، وفي الأدب في رواية مهدي بن ميمون عن ابن أبي يعقوب ، وسأله رجل ، وقيل في رواية أبي ذر : فسألته ، ورد هذا بأن في رواية الترمذي أن رجلا من أهل العراق سأل . قوله : قال شعبة : أحسبه يقتل الذباب أي : أظنه سأل عن المحرم يقتل الذباب ، ووقع في رواية أبي داود الطيالسي عن شعبة بغير شك . فإن قلت : وقع في رواية مهدي بن ميمون في الأدب ، سئل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب . قلت : يحتمل أن يكون السؤال وقع عن الأمرين . قوله : فقال أهل العراق أي : قال عبد الله بن عمر... إلى آخره ، إنما قال متعجبا حيث يسألون عن قتل الذباب ويتفكرون فيه ، وقد كانوا اجترأوا على قتل الحسين بن علي وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا شيء عجيب يسألون عن الشيء اليسير ، ويفرطون في الشيء الخطر العظيم . قوله : هما أي : الحسن والحسين ريحانتاي ، كذا في رواية الأكثرين بالتثنية ، وفي رواية أبي ذر بالإفراد والتذكير أعني هما ريحاني وجه التشبيه أن الولد يشم ويقبل ، فكأنهم من جملة الرياحين . وقال الكرماني : الريحان الرزق أو المشموم . قلت : لا وجه هنا أن يكون بمعنى الرزق على ما لا يخفى ، وروى الترمذي من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه ، وروى الطبراني في ( الأوسط ) من طريق أبي أيوب قال : ( دخلت على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والحسن والحسين يلعبان بين يديه ، فقلت : أتحبهما يا رسول الله ؟ قال : وكيف لا وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما ) .