الشروح

2 - بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ . قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 3779 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَنَّ الْأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الْأَنْصَارِ ، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ . فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : مَا ظَلَمَ - بِأَبِي وَأُمِّي - آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ . أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ ) هُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ سَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَرَادَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ اسْتِطَابَةَ قُلُوبِ الْأَنْصَارِ حَيْثُ رَضِيَ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا مِنْهُمْ لَوْلَا مَا مَنَعَهُ مِنْ سِمَةِ الْهِجْرَةِ ، وَأَطَالَ بِذَلِكَ بِمَا لَا طَائِلَ فِيهِ . قَوْلُهُ : ( فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : مَا ظَلَمَ ) أَيْ مَا تَعَدَّى فِي الْقَوْلِ الْمَذْكُورِ وَلَا أَعْطَاهُمْ فَوْقَ حَقِّهِمْ ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ . قَوْلُهُ : ( أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى ) لَعَلَّ الْمُرَادَ وَوَاسَوْهُ وَوَاسَوْا أَصْحَابَهُ بِأَمْوَالِهِمْ ، وَقَوْلُهُ : لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الْأَنْصَارِ ، أَرَادَ بِذَلِكَ حُسْنَ مُوَافَقَتِهِمْ لَهُ لِمَا شَاهَدَهُ مِنْ حُسْنِ الْجِوَارِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصِيرُ تَابِعًا لَهُمْ ، بَلْ هُوَ الْمَتْبُوعُ الْمُطَاعُ الْمُفْتَرِضُ الطَّاعَةَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ .

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لولا الهجرة لكنت من الأنصار ، قاله عبد الله بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أي هذا باب يذكر فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم... إلى آخره ، وقال محيي السنة : ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي ، ومعناه : لولا أن الهجرة أمر ديني ، وعبادة مأمور بها لانتسبت إلى داركم ، والغرض منه التعريض بأنه لا فضيلة أعلى من النصرة بعد الهجرة ، وبيان أنهم بلغوا من الكرامة مبلغا لولا أنه من المهاجرين لعد نفسه من الأنصار رضي الله عنهم ، وتلخيصه : لولا فضلي على الأنصار بالهجرة لكنت واحدا منهم . قوله : قاله عبد الله بن زيد أي : ابن عاصم بن كعب أبو محمد الأنصاري البخاري المازني رضي الله عنه ، وأخرج هذا المعلق بتمامه موصولا في المغازي في باب غزوة الطائف عن موسى بن إسماعيل ، عن وهيب ، عن عمرو بن يحيى ، عن عباد بن تميم ، عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال : لما أفاء الله على رسوله ... الحديث ، وفيه : لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار . 267 - حدثني محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أو قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم - : لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت في وادي الأنصار ، ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار . فقال أبو هريرة رضي الله عنه : ما ظلم بأبي وأمي ؛ آووه ونصروه أو كلمة أخرى . مطابقته للترجمة من حيث إن فيه جزءا هو الترجمة ، وغندر بضم الغين المعجمة هو محمد بن جعفر ، وقد مر غير مرة . والحديث أخرجه النسائي في المناقب نحوه عن محمد بن بشار ، عن غندر ، عن شعبة به . قوله : ما ظلم أي : رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا القول . قوله : بأبي وأمي أي : هو مفدى بأبي وأمي . قوله : آووه بيان لما قبله من الإيواء أي : آوى الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى ضموه إليهم ، وأحاطوا به ، واتخذوا له منزلا . قوله : أو كلمة أخرى أي قال أبو هريرة كلمة أخرى مع قوله : آووه ونصروه وهي قوله : وواسوه بالمال وأصحابه أيضا بأموالهم .