4273 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ : غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ فَذَكَرَ خَيْبَرَ وَالْحُدَيْبِيَةَ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ وَيَوْمَ الْقَرَدِ قَالَ يَزِيدُ : وَنَسِيتُ بَقِيَّتَهُمْ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ) يُقَالُ : إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَذَا هُوَ الذُّهْلِيُّ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ فَارِسٍ ، وَكَانَ أَبُو دَاوُدَ إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ نَسَبَ أَبَاهُ يَحْيَى إِلَى جَدِّهِ فَارِسٍ وَلَا يَذْكُرُ خَالِدًا ، وَيُقَالُ : إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَذْكُورَ هُوَ الْمَخْزُومِيُّ ، وَجَزَمَ الْكَلَابَاذِيُّ ، وَالْبَرْقَانِيُّ بِأَنَّهُ الذُّهْلِيُّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
الشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب بَعْثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ إِلَى الْحُرُقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ · ص 592 عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب بعث النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة · ص 273 282 - حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حماد بن مسعدة ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة بن الأكوع ، قال : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر : خيبر ، والحديبية ، ويوم حنين ، ويوم القرد ، قال يزيد : ونسيت بقيتهم . هذا طريق آخر أخرجه عن محمد بن عبد الله ، قال الكلاباذي والبرقاني هو الذهلي نسبه إلى جده ، وهو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ، وكان أبو داود إذا حدث عنه نسب أباه يحيى إلى جده فارس ، ولا يذكر خالدا ، وقيل : إن محمد بن عبد الله هذا هو المخزومي البغدادي الحافظ ، وحماد بن مسعدة بفتح الميم ، وسكون السين المهملة ، وفتح العين المهملة والدال ، التميمي البصري ، مات سنة ثنتين ومائتين ، قوله : ويوم القرد بفتح القاف والراء وبالدال المهملة ، وهو ماء على نحو يوم من المدينة ، قوله : ونسيت بقيتهم كذا وقع في النسب بالميم في ضمير جمع الغزوات ، والأصل فيه التأنيث ، ووقع في رواية النسفي كذلك بالميم ، وقال الكرماني : ونسيت بقيتها أي : الثلاثة الأخرى ، وهذا على الصواب .