الشروح

21 - بَاب الصَّلَاةِ عَلَى الْخُمْرَةِ 381 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْخُمْرَةِ ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا قَرِيبًا وَأَنَّ ضَبْطَهَا تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ الْحَيْضِ ، وَكَأَنَّهُ أَفْرَدَهَا بِتَرْجَمَةٍ لِكَوْنِ شَيْخِهِ أَبِي الْوَلِيدِ حَدَّثَهُ بِالْحَدِيثِ مُخْتَصَرًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

21 - باب الصلاة على الخمرة 381 - حدثنا أبو الوليد : أبنا شعبة : ثنا سليمان الشيباني ، عن عبد الله بن شداد ، عن ميمونة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة . الخمرة : الحصير ، كذا جاء تفسيره في بعض روايات هذا الحديث ، وكذا فسره الإمام أحمد وغيره . وقال أبو عبيد : الخمرة شيء منسوج يعمل من سعف النخل ، ويرمل بالخيوط ، وهو صغير على قدر ما يسجد عليه المصلي أو فويق ذلك ، فإن عظم حتى يكفي الرجل لجسده كله في الصلاة أو مضطجعا أو أكثر من ذلك ، فهو حينئذ حصير ، وليس بخمرة . وقد سبق في الباب الماضي من رواية أخرى : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة ، ويسجد عليها . وقد روي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الخمرة من روايات عدة من الصحابة من طرق كثيرة ، ولم يخرج في الصحيحين سوى حديث ميمونة ، ولم يخرج في بقية الكتب الستة سوى حديث لابن عباس ، خرجه الترمذي ، وأسانيدها كلها لا تخلو من مقال . وقد كان ابن عمر من الصحابة يصلون على الخمرة ، وإنما يكره ذلك من يكره السجود على غير الأرض . وقد روي عن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يصلي على الخمرة ، ويؤتى بتراب حر ، فيوضع عليها في موضع سجوده ، فيسجد عليه .

باب الصلاة على الخمرة أي هذا باب في بيان الصلاة على الخمرة يعني تجوز . فإن قلت : قد ذكر ذلك في حديث ميمونة في الباب الذي قبل باب الصلاة على الحصير فما فائدة إعادته ؟ ( قلت ) لأنه روي هناك عن مسدد مطولا ، وهاهنا روي عن أبي الوليد مختصرا فأعاده موافقة له ، وقد مر تفسير الخمرة عن قريب. 47 - ( حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة . ) هذا طريق آخر في حديث ميمونة ، والطريق الأول ذكره في باب إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد لكن هناك عن مسدد عن خالد عن سليمان الشيباني ، وهاهنا عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة بن الحجاج عن سليمان الشيباني . وفائدة تكراره اختلاف بعض رجال الإسناد كما ترى ، وبيان مقصد شيخه عند نقله الحديث ، واختلاف استخراج الأحكام منه ، ولكل من مشايخه مقصود غير مقصود الآخر .