الشروح

4436 - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعْدٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرَضَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَعَلَ يَقُولُ : فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى . 4437 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : إِنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَحِيحٌ يَقُولُ : إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُحَيَّا أَوْ يُخَيَّرَ فَلَمَّا اشْتَكَى وَحَضَرَهُ الْقَبْضُ وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِ عَائِشَةَ غُشِيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا أَفَاقَ شَخَصَ بَصَرُهُ نَحْوَ سَقْفِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى ، فَقُلْتُ : إِذًا لَا يُختارُنَا فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حَدِيثُهُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهُوَ صَحِيحٌ . 4438 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي وَمَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِوَاكٌ رَطْبٌ يَسْتَنُّ بِهِ فَأَبَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ فَأَخَذْتُ السِّوَاكَ فَقَصَمْتُهُ وَنَفَضْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَنَّ بِهِ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَنَّ اسْتِنَانًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ فَمَا عَدَا أَنْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَهُ أَوْ إِصْبَعَهُ ثُمَّ قَالَ : فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى ثَلَاثًا ثُمَّ قَضَى وَكَانَتْ تَقُولُ : مَاتَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي . 4439 - حَدَّثَنِي حِبَّانُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي كَانَ يَنْفِثُ ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ . 4440 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْغَتْ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ وَهُوَ مُسْنِدٌ إِلَيَّ ظَهْرَهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ) جَزَمَ الْحَاكِمُ بِأَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، وَسَقَطَ عِنْدَ ابْنِ السَّكَنِ فَصَارَ مِنْ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَفَّانَ بِلَا وَاسِطَةٍ ، وَعَفَّانُ مِنْ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ قَدْ أَخْرَجَ عَنْهُ بِلَا وَاسِطَةٍ قَلِيلًا مِنْ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ . قَوْلُهُ : ( وَمَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِوَاكٌ رَطْبٌ ) فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَمَرَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَفِي يَدِهِ جَرِيدَةٌ رَطْبَةٌ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ بِهَا حَاجَةً ، فَأَخَذْتُهَا فَمَضَغْتُ رَأْسَهَا وَنَفَضْتُهَا فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ . قَوْلُهُ : ( يَسْتَنُّ بِهِ ) أَيْ يَسْتَاكُ ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَصْلُهُ مِنَ السَّنِّ أَيْ بِالْفَتْحِ ، وَمِنْهُ الْمِسَنُّ الَّذِي يُسَنُّ عَلَيْهِ الْحَدِيدُ . قَوْلُهُ : ( فَأَبَدَّهُ ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ أَيْ : مَدَّ نَظَرُهُ إِلَيْهِ ، يُقَالُ : أَبْدَدْتُ فُلَانًا النَّظَرَ إِذَ طَوَّلْتُهُ إِلَيْهِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : فَأَمَدَّهُ بِالْمِيمِ . قَوْلُهُ : ( فَقَضِمْتُهُ ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مَضَغْتُهُ ، وَالْقَضْمُ الْأَخْذُ بِطَرَفِ الْأَسْنَانِ ، يُقَالُ : قَضِمَتِ الدَّابَّةُ بِكَسْرِ الضَّادِ شَعِيرَهَا تَقْضَمُ بِالْفَتْحِ إِذَا مَضَغَتْهُ وَحَكَى عِيَاضٌ أَنَّ الْأَكْثَرَ رَوَوْهُ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ : كَسَرَتْهُ أَوْ قَطَعَتْهُ ، وَحَكَى ابْنُ التِّينِ رِوَايَةً بِالْفَاءِ وَالْمُهْمَلَةِ ، قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ : إِنْ كَانَ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ فَيَكُونُ قَوْلُهَا : فَطَيَّبْتُهُ تَكْرَارًا وَإِنْ كَانَ بِالْمُهْمَلَةِ فَلَا لِأَنَّهُ يَصِيرُ الْمَعْنَى كَسَرْتُهُ لِطُولِهِ ، أَوْ لِإِزَالَةِ الْمَكَانِ الَّذِي تَسَوَّكَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ . قَوْلُهُ : ( ثُمَّ لَيَّنْتُهُ ثُمَّ طَيَّبْتُهُ ) أَيْ بِالْمَاءِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ : طَيَّبْتُهُ تَأْكِيدًا لِلَيَّنْتُهُ ، وَسَيَأْتِي مِنْ رِوَايَةِ ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَةَ فَقُلْتُ : آخُذُهُ لَكَ ؟ فَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ ، فَتَنَاوَلْتُهُ فَأَدْخَلْتُهُ فِي فِيهِ فَاشْتَدَّ ، فَتَنَاوَلْتُهُ فَقُلْتُ : أُلَيِّنُهُ لَكَ ؟ فَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْعَمَلُ بِالْإِشَارَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهَا ، وَقُوَّةُ فِطْنَةِ عَائِشَةَ . قَوْلُهُ : ( وَنَفَضْتُهُ ) بِالْفَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقَوْلُهُ : ( فَمَا عَدَا أَنْ فَرَغَ ) أَيْ مِنَ السِّوَاكِ . قَوْلُهُ : ( وَكَانَتْ تَقُولُ : مَاتَ وَرَأْسُهُ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي ) وَفِي رِوَايَةِ ذَكْوَانَ عَنْ عَائِشَةَ : تُوُفِّيَ فِي بَيْتِي ، وَفِي يَوْمِي ، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي ، وَإِنَّ اللَّهَ جَمَعَ رِيقِي وَرِيقَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنَ الدُّنْيَا وَالْحَاقِنَةُ بِالْمُهْمَلَةِ وَالْقَافِ : مَا سَفَلَ مِنَ الذَّقَنِ ، وَالذَّاقِنَةُ مَا عَلَا مِنْهُ . أَوِ الْحَاقِنَةُ : نُقْرَةُ التَّرْقُوَةِ ، هُمَا حَاقِنَتَانِ . وَيُقَالُ : إِنَّ الْحَاقِنَةَ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ التَّرْقُوَةِ وَالْحَلْقِ . وَقِيلَ : مَا دُونَ التَّرْقُوَةِ مِنَ الصَّدْرِ ، وَقِيلَ : هِيَ تَحْتَ السُّرَّةِ . وَقَالَ ثَابِتٌ : الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ : وَالسَّحْرُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ هُوَ الصَّدْرُ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الرِّئَةُ . وَالنَّحْرُ بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَوْضِعُ النَّحْرِ . وَأَغْرَبَ الدَّاوُدِيُّ فَقَالَ : هُوَ مَا بَيْنَ الثَّدْيَيْنِ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا بَيْنَ الْحَاقِنَةِ وَالذَّاقِنَةِ هُوَ مَا بَيْنَ السَّحْرِ وَالنَّحْرِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ مَاتَ وَرَأْسُهُ بَيْنَ حَنَكِهَا وَصَدْرِهَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَضِيَ عَنْهَا . وَهَذَا لَا يُغَايِرُ حَدِيثَهَا الَّذِي قَبْلَ هَذَا أَنَّ رَأْسَهُ كَانَ عَلَى فَخِذِهَا ؛ لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهَا رَفَعَتْهُ مِنْ فَخِذِهَا إِلَى صَدْرِهَا . وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعَارِضُ مَا أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ ، وَابْنُ سَعْدٍ مِنْ طُرُقٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَاتَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ وَكُلُّ طَرِيقٍ مِنْهَا لَا يَخْلُو مِنْ شِيعِيٍّ ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِمْ . وَقَدْ رَأَيْتُ بَيَانَ حَالِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي أَشَرْتُ إِلَيْهَا دَفْعًا لِتَوَهُّمِ التَّعَصُّبِ . قَالَ ابْنُ سَعْدٍ : ذِكْرُ مَنْ قَالَ : تُوُفِّيَ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ وَسَاقَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ : سَأَلَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ ، عَلِيًّا مَا كَانَ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَقَالَ : أَسْنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى مَنْكِبِي فَقَالَ : الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ . فَقَالَ كَعْبٌ : كَذَلِكَ آخِرُ عَهْدِ الْأَنْبِيَاءِ . وَفِي سَنَدِهِ الْوَاقِدِيُّ ، وَحَرَمُ بْنُ عُثْمَانَ وَهُمَا مَتْرُوكَانِ . وَعَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَرَضِهِ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي ، فَدُعِيَ لَهُ عَلِيٌّ فَقَالَ : ادْنُ مِنِّي . قَالَ : فَلَمْ يَزَلْ مُسْتَنِدًا إِلَيَّ وَإِنَّهُ لِيُكَلِّمُنِي حَتَّى نَزَلَ بِهِ ، وَثَقُلَ فِي حِجْرِي فَصِحْتُ : يَا عَبَّاسُ أَدْرِكْنِي فإِنِّي هَالِكٌ ، فَجَاءَ الْعَبَّاسُ ، فَكَانَ جَهْدُهُمَا جَمِيعًا أَنْ أَضْجَعَاهُ . فِيهِ انْقِطَاعٌ مَعَ الْوَاقِدِيِّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ فِيهِ لِينٌ . وَبِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ : قُبِضَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ فِيهِ انْقِطَاعٌ . وَعَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ : مَاتَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ . فِيهِ الْوَاقِدِيُّ وَالِانْقِطَاعُ ، وَأَبُو الْحُوَيْرِثِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ الْمَدَنِيُّ قَالَ مَالِكٌ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَأَبُوهُ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ . وَعَنِ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ إِلَى صَدْرِ عَلِيٍّ ، قَالَ : فَقُلْتُ : فَإِنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَقَدْ تُوُفِّيَ وَإِنَّهُ لَمُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِ عَلِيٍّ ، وَهُوَ الَّذِي غَسَّلَهُ وَأَخِي الْفَضْلُ ، وَأَبَى أَبِي أَنْ يَحْضُرَ . فِيهِ الْوَاقِدِيُّ ، وَسُلَيْمَانُ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ ، وَأَبُو غَطَفَانَ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ الْمُهْمَلَةِ اسْمُهُ سَعْدٌ وَهُوَ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ، وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ . وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ فِي الْإِكْلِيلِ مِنْ طَرِيقِ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ : أَسْنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي فَسَالَتْ نَفْسُهُ . وَحَبَّةُ ضَعِيفٌ . وَمِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : عَلِيٌّ آخِرُهُمْ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا ، وَلَعَلَّهَا أَرَادَتْ آخِرَ الرِّجَالِ بِهِ عَهْدًا . وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنْ يَكُونَ عَلِيٌّ آخِرَهُمْ عَهْدًا بِهِ وَأَنَّهُ لَمْ يُفَارِقْهُ حَتَّى مَالَ فَلَمَّا مَالَ ظَنَّ أَنَّهُ مَاتَ ثُمَّ أَفَاقَ بَعْدَ أَنْ تَوَجَّهَ فَأَسْنَدَتْهُ عَائِشَةُ بَعْدَهُ إِلَى صَدْرِهَا فَقُبِضَ . وَوَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ بِمُوَحَّدَتَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ غَيْرَ مَهْمُوزٍ وَبَعْدَ الثَّانِيَةِ الْمَفْتُوحَةِ نُونٌ مَضْمُومَةٌ ثُمَّ وَاوٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ سِينٌ مُهْمَلَةٌ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثٍ : فَبَيْنَمَا رَأْسُهُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى مَنْكِبِي إِذْ مَالَ رَأْسُهُ نَحْوَ رَأْسِي فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ مِنْ رَأْسِي حَاجَةً فَخَرَجَتْ مِنْ فِيهِ نُقْطَةٌ بَارِدَةٌ فَوَقَعَتْ عَلَى ثُغْرَةِ نَحْرِي فَاقْشَعَرَّ لَهَا جِلْدِي ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ غُشِيَ عَلَيْهِ فَسَجَّيْتُهُ ثَوْبًا .

428 - حدثنا محمد ، حدثنا عفان ، عن صخر بن جويرية ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به ، فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره ، فأخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به ، فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه ، فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ، ثم قال : في الرفيق الأعلى ثلاثا ، ثم قضى ، وكانت تقول : مات ورأسه بين حاقنتي وذاقنتي . مطابقته للترجمة في قوله ثم قضى وكانت تقول مات ، ومحمد شيخ البخاري مبهم ، لكن الكرماني قال قوله محمد هو ابن يحيى الذهلي ، وفي كتاب رجال الصحيحين محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب أبو عبد الله الذهلي النيسابوري ، روى عنه البخاري في غير موضع في قريب من ثلاثين موضعا ، ولم يقل حدثنا محمد بن يحيى الذهلي مصرحا ، ويقول : حدثنا محمد ولا يزيد عليه ، ويقول محمد بن عبد الله فينسبه إلى جده ، ويقول محمد بن خالد فينسبه إلى جد أبيه ، والسبب في ذلك أن البخاري لما دخل نيسابور شغب عليه محمد بن يحيى الذهلي في مسألة خلق اللفظ ، وكان قد سمع منه فلم يترك الرواية عنه ولم يصرح باسمه ، مات بعد البخاري بيسير سنة سبع وخمسين ومائتين ، وعفان بفتح العين المهملة وتشديد الفاء ابن مسلم الصفار ، وصخر بفتح الصاد المهملة وسكون الخاء المعجمة ابن جويرية مصغر الجارية بالجيم النميري يعد في البصريين ، وعبد الرحمن بن القاسم يروي عن أبيه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق . قوله يستن به ؛ أي يستاك ، وقال الخطابي : أصله من السن ومنه المسن الذي يسن عليه الحديد . قوله فأبده بالباء الموحدة المفتوحة وتشديد الدال ، أي مد نظره إليه ، يقال : أبددت فلانا النظر إذا طولته إليه ، وفي رواية الكشميهني فأمده بالميم موضع الباء . قوله فقضمته بفتح القاف وكسر الضاد المعجمة ، أي مضغته ، والقضم الأخذ بأطراف الأسنان ، يقال : قضمت الدابة بكسر الضاد شعيرها تقضمه بالفتح إذا مضغته ، وحكى عياض أن الأكثر رواه بالصاد المهملة ، أي كسرته وقطعته والقصامة من السواك ما يكسر منه ، وحكى ابن التين رواية بالفاء والصاد المهملة ، وقيل : إذا كان بالضاد المعجمة فيكون قولها فطيبته تكرارا وإن كان بالمهملة فلا لأنه يصير المعنى كسرته لطوله أو لأنه آلة المكان الذي تسوك به عبد الرحمن ، ثم لينته ، ثم طيبته أي بالماء ويحتمل أن يكون قوله طيبته تأكيدا لقوله لينته . قوله ونفضته بالفاء والضاد المعجمة . قوله : فما عدا أن فرغ ، أي ما عدا الفراغ من السواك . قوله رفع يده أو إصبعه شك من الراوي . قوله حاقنتي بالحاء المهملة وكسر القاف وهي النقرة بين الترقوة وحبل العاتق ، وقيل : المطمئن من الترقوة والحلق ، وقيل : ما دون الترقوة من الصدر ، وقيل : هو تحت السرة . وقال ابن فارس : ما سفل من البطن . قوله وذاقنتي بالذال المعجمة وبالقاف ، وهي طرف الحلقوم ، وقيل : ما يناله الذقن من الصدر ، وقال أبو عبيدة : والذاقنة جمع ذقن ، وهو مجمع أطراف اللحيين ، والحاصل أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - مات ورأسه بين حنكها وصدرها . فإن قلت : هذا يعارض حديثها الذي قبل هذا أن رأسه كان على فخذها ؟ قلت : يحتمل أنها رفعته عن فخذها إلى صدرها . ( فإن قلت ) يعارضه ما رواه الحاكم وابن سعد من طريقه أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - مات ورأسه في حجر علي - رضي الله تعالى عنه . قلت : لا يعارضه ولا يدانيه ، لأن في كل طريق من طرقه شيعي ، فلا يلتفت إليهم ، ولئن سلمنا فنقول : إنه يحتمل أن يكون على آخرهم عهدا به ، وأنه لم يفارقه إلى أن مات ، فأسندته عائشة بعده إلى صدرها فقبض .