الشروح

27 - بَاب يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَالْكَلَالَةُ مَنْ لَمْ يَرِثْهُ أَبٌ أَوْ ابْنٌ وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ 4605 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةَ ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ : يَسْتَفْتُونَكَ قَوْلُهُ : ( بَابُ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ سَاقُوا الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ : إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَسَقَطَ بَابُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ ، وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : ( يَسْتَفْتُونَكَ ) أَيْ : عَنْ مَوَارِيثِ الْكَلَالَةِ ، وَحُذِفَ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ : قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ قَوْلُهُ : ( وَالْكَلَالَةُ مَنْ لَمْ يَرِثْهُ أَبٌ وَلَا ابْنٌ ) هُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْهُ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ : مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا تَوَاطَئُوا عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَعَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ هُوَ أَبُو مَيْسَرَةَ ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ أَكْثَرَ مِنِ اسْمِهِ . قَوْلُهُ : ( وَهُوَ مَصْدَرٌ مِنْ تَكَلَّلَهُ النَّسَبُ ) أَيْ : تَعَطَّفَ النَّسَبُ عَلَيْهِ ، وَزَادَ غَيْرُهُ : كَأَنَّهُ أَخَذَ طَرَفَيْهِ مِنْ جِهَةِ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْهُمَا أَحَدٌ ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَصْرِيِّينَ ، قَالُوا : هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْإِكْلِيلِ ، كَأَنَّ الْوَرَثَةَ أَحَاطُوا بِهِ ، وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ وَلَا ابْنٌ ، وَقِيلَ : هُوَ مِنْ كَلَّ يَكِلُّ ، يُقَالُ : كَلَّتِ الرَّحِمُ إِذَا تَبَاعَدَتْ وَطَالَ انْتِسَابُهَا . وَقِيلَ : الْكَلَالَةُ مَنْ سِوَى الْوَلَدِ ، وَزَادَ الدَّاوُدِيُّ : وَوَلَدُ الْوَلَدِ ، وَقِيلَ : مَنْ سِوَى الْوَالِدِ ، وَقِيلَ : هُمُ الْإِخْوَةُ ، وَقِيلَ : مِنَ الْأُمِّ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : سُمِّيَ الْمَيِّتُ الَّذِي لَا وَالِدَ لَهُ وَلَا وَلَدَ كَلَالَةً ، وَسُمِّيَ الْوَارِثُ كَلَالَةً ، وَسُمِّيَ الْإِرْثُ كَلَالَةً . وَعَنْ عَطَاءٍ : الْكَلَالَةُ هِيَ الْمَالُ ، وَقِيلَ : الْفَرِيضَةُ ، وَقِيلَ : الْوَرَثَةُ وَالْمَالُ ، وَقِيلَ : بَنُو الْعَمِّ وَنَحْوُهُمْ ، وَقِيلَ : الْعَصَبَاتُ وَإِنْ بَعُدُوا ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ ، وَلِكَثْرَةِ الِاخْتِلَافِ فِيهَا صَحَّ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : لَمْ أَقُلْ فِي الْكَلَالَةِ شَيْئًا . قَوْلُهُ : ( آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةٌ ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْأَخِيرَةِ فِي تَفْسِيرِ الْبَقَرَةِ ، وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي السَّفَرِ ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ : آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ وَآخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ فَذَكَرَهَا . وَفِي النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : اشْتَكَيْتُ ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أُوصِي لِأَخَوَاتِي بِالثُّلُثِ ؟ قَالَ : أَحْسِنْ . قُلْتُ : بِالشَّطْرِ . قَالَ : أَحْسِنْ . ثُمَّ خَرَجَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيَّ فَقَالَ : لَا أُرَاكَ تَمُوتُ مِنْ وَجَعِكَ هَذَا ، إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ وَبَيَّنَ مَا لِأَخَوَاتِكَ وَهُوَ الثُّلُثَانِ ، فَكَانَ جَابِرٌ يَقُولُ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيَّ : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ قُلْتُ : وَهَذِهِ قِصَّةٌ أُخْرَى لِجَابِرٍ غَيْرُ الَّتِي تَقَدَّمَتْ فِي أَوَّلِ تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ فِيمَا يَظْهَرُ لِي ، وَقَدْ قَدَّمْتُ الْمُسْتَنَدَ فِي ذَلِكَ وَاضِحًا فِي أَوَائِلِ هَذِهِ السُّورَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ الدَّاوُدِيُّ : فِي الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأُخْتَ تَرِثُ مَعَ الْبِنْتِ ، خِلَافًا لِابْنِ عَبَّاسٍ حَيْثُ قَالَ : لَا تَرِثُ الْأُخْتُ إِلَّا إِذَا لَمْ تَكُنْ بِنْتٌ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ قَالَ : وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ فِي بَقِيَّةِ الْآيَةِ ، وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ كَذَا قَالَ ، وَسَأَذْكُرُ الْبَحْثَ فِي ذَلِكَ وَاضِحًا فِي الْفَرَائِضِ .

- باب يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ أي: هذا باب في قوله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ إلى آخره ولم يذكر لفظ باب إلا في رواية أبي ذر. قوله: " يَسْتَفْتُونَكَ " أي: يطلبون منك الفتوى، تقديره يستفتونك في الكلالة فحذف لفظ الكلالة لدلالة لفظ الكلالة المذكور عليه. قوله: " إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ " أي: إن هلك امرؤ، فلفظ هلك المذكور دل على المحذوف أي مات. قوله: " لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ " مرفوع محلا؛ لأنه صفة لامرئ وليس هو منصوبا على الحال، وهو تفسير الكلالة، واختلف في اشتقاقها فقيل: اشتقت من الإكليل؛ لأنه محيط بالرأس من جوانبه دون أعلاه وأسفله، فلما أحاط به النسب من جوانبه سمي كلالة والوالدان والمولودون محيطون به من أعلاه وأسفله، وقيل: مشتق من كل يكل يقال: كلت الرحم إذا تباعدت وطال انتسابها، ومنه كل في مشيه إذا انقطع لبعد المسافة. وقال المنذر: واختلف في مسمى الكلالة فقيل: إنه اسم للورثة من غير الوالدين والمولودين قاله غير واحد، وقيل: هو اسم للميت قاله السدي، وقال الزهري: سمي الميت الذي لا ولد له ولا والد كلالة، ويسمى وارثه كلالة، وقيل: هو المال الموروث قاله عطاء وغيره، وقيل: الفريضة، وقيل: المال والورثة، وقال ابن دريد: هم بنو العم ومن أشبههم، وقيل: هم العصبات كلهم وإن بعدوا. قوله: " وَلَهُ أُخْتٌ " أي من أبيه وأمه أو من أبيه؛ لأن ذكر أولاد الأم قد سبق في أول السورة. قوله: " فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ " هذا بيان فرضها عند الانفراد. قوله: " وَهُوَ يَرِثُهَا " يعني أخوها يرثها يعني يستغرق ميراث الأخت إذا لم يكن لها ولد ولا والد، وهذا في الأخ من الأبوين أو الأب. قوله: " إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ " أي: ابن لأن الابن يسقط الأخ دون البنت. وأما سبب نزول الآية المذكورة فما روي عن جابر بن عبد الله قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع: إن لي أختا فكم آخذ من ميراثها؟ فنزلت يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ الآية. قاله أبو عبد الله محمد بن عسكر المالقي، وقيل: إنها آخر ما نزل من القرآن رواه أبو داود في سننه . والكلالة من لم يرثه أب أو ابن، وهو مصدر من تكلله النسب أشار به إلى تفسير الكلالة، وهذا قول أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أخرجه ابن أبي شيبة عنه، وهو قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، وقد ذكرنا فيه أقوالا أخر عن قريب. قوله: "وهو" أي: لفظ الكلالة مصدر من قولهم: "تكلله النسب" قال بعضهم: هو قول أبي عبيدة. قلت: فيه نظر؛ لأن تكلل على وزن تفعل ومصدره تفعل، وهو ليس بمصدر بل هو اسم، وقد ذكرنا فيه وجوها أخر عن قريب، ومعنى تكلله النسب تطرفه، كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد والولد وليس له منهما أحد. 127 - حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي الله تعالى عنه قال: آخر سورة نزلت براءة، وآخر آية نزلت يستفتونك. مطابقته للترجمة ظاهرة، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي. والحديث أخرجه مسلم في الفرائض عن أبي موسى وبندار، وأخرجه أبو داود فيه عن مسلم بن إبراهيم، وأخرجه النسائي فيهما عن بندار وغيره. قيل: تقدم في سورة البقرة أن آخر آية نزلت هي آية الربا، وأجيب بأن الراوي هنا البراء بن عازب، والذي هناك قول ابن عباس قلت: هذا ليس بجواب مقنع بلى إن قيل: إن هذا آخر آية نزلت في أحكام الربا فله وجه غير بعيد.