الشروح

بَاب لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى 4858 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى قَالَ : رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ . قَوْلُهُ : بَابُ لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ثَبَتَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ لِأَبِي ذَرٍّ ، وَالْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَاخْتُلِفَ فِي الْآيَاتِ الْمَذْكُورَةِ فَقِيلَ : الْمُرَادُ بِهَا جَمِيعُ مَا رَأَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ ، وَحَدِيثُ الْبَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ صِفَةُ جِبْرِيلَ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَقَدْ رَأَى ) أَيْ فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ . قَوْلُهُ : ( رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ ) هَذَا ظَاهِرُهُ يُغَايِرُ التَّفْسِيرَ السَّابِقَ أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ ، وَلَكِنْ يُوَضِّحُ الْمُرَادَ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : أَبْصَرَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى رَفْرَفٍ قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ . فَيَجْتَمِعُ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ الْمَوْصُوفَ جِبْرِيلُ وَالصِّفَةُ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ كِلَاهُمَا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ الَّذِي سَدَّ الْأُفُقَ الرَّفْرَفُ الَّذِي فِيهِ جِبْرِيلُ ، فَنَسَبَ جِبْرِيلَ إِلَى سَدِّ الْأُفُقِ مَجَازًا . وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ ، وَالتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : رَأَى جِبْرِيلَ فِي حُلَّةٍ مِنْ رَفْرَفٍ قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَبِهَذِهِ الرِّوَايَةِ يُعْرَفُ الْمُرَادُ بِالرَّفْرَفِ وَأَنَّهُ حُلَّةٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ وَأَصْلُ الرَّفْرَفِ مَا كَانَ مِنَ الدِّيبَاجِ رَقِيقًا حَسَنَ الصَّنْعَةِ ، ثُمَّ اشْتُهِرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي السِّتْرِ ، وَكُلُّ مَا فَضَلَ مِنْ شَيْءٍ فَعُطِفَ وَثُنِّيَ فَهُوَ رَفْرَفٌ ، وَيُقَالُ : رَفْرَفَ الطَّائِرُ بِجَنَاحَيْهِ ؛ إِذَا بَسَطَهُمَا ، وَقَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جِبْرِيلُ بَسَطَ أَجْنِحَتَهُ فَصَارَتْ تُشْبِهُ الرَّفْرَفَ ، كَذَا قَالَ ، وَالرِّوَايَةُ الَّتِي أَوْرَدْتُهَا تُوَضِّحُ الْمُرَادَ .

باب لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى أي هذا باب في قوله تعالى و لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى وليس في بعض النسخ لفظ باب ، وهذه الترجمة لأبي ذر وحده . قوله : لَقَدْ رَأَى أي محمد رفرفا أخضر من الجنة سد الأفق ، وعن الضحاك سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وعن مقاتل : رأى جبريل في صورته التي تكون في السماوات . وقيل : المعراج ، وما رأى تلك الليلة في مسراه في بدئه وعوده . 352 - حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه : لقد رأى من آيات ربه الكبرى ، قال : رأى رفرفا أخضر قد سد الأفق . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش هو سليمان ، وإبراهيم هو النخعي . قوله : عن عبد الله أي عن عبد الله بن مسعود في تفسير هذه الآية . قوله : رأى رفرفا إلخ ، ظاهره يغاير قوله في الحديث السابق ، وهو قوله : رأى جبريل عليه السلام له ستمائة جناح ، ولكن يوضح المراد حديث النسائي من طريق عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال : أبصر نبي الله صلى الله عليه وسلم جبريل على رفرف ملأ ما بين السماء والأرض فيجمع بينهما أن الموصوف جبريل ، والصفة هي التي كان عليها ، والرفرف هو الحلة ، وروى الترمذي من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود : رأى جبريل عليه السلام في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض ، وقال : حديث صحيح ، وقال تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وأصل الرفرف ما كان من الديباج رقيقا حسن الصنعة ، ثم اشتهر استعماله في الستر ، وكلما فضل من شيء فعطف وثني فهو رفرف ، ويقال : رفرف الطائر بجناحيه إذا بسطهما ، وقال الكرماني : الرفرف البساط . وقيل : الفراش . وقيل : ثوب كان لباسا له . قلت : جاء في حديث آخر : رأى جبريل في حلتي رفرف ، وقال ابن عباس في قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ هي رياض الجنة ، وهو جمع رفرفة ، والرفارف جمع الجمع ، وعنه الرفرف فضول المجالس والبسط ، وعن قتادة والضحاك : مجالس خضر فوق الفرش الحسن ، وقال القرطبي : هو البسط ، وعن ابن عيينة : هو الزرابي ، وعن ابن كيسان : المرافق ، وعن ابن أبي عبيدة : حاشية الثوب . وقيل : كل ثوب عريض عند العرب فهو رفرف .