الشروح

5 - بَاب قَوْلُهُ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ 4875 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ وُهَيْبٍ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ يَوْمَ بَدْرٍ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ ، اللَّهُمَّ إِنْ تَشَأْ لَا تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ . فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ : حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ ، وَهُوَ يَثِبُ فِي الدِّرْعِ ، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِهِ : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ الْآيَةَ . ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ بَدْرٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الْمَغَازِي . وَقَوْلُهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَوْشَبٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ نُسِبَ لِجَدِّهِ ، وَثَبَتَ كَذَلِكَ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ . وَقَوْلُهُ ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَمُحَمَّدٌ هُوَ الذُّهْلِيُّ وَسَقَطَ لِابْنِ السَّكَنِ فَصَارَ عَنِ الْبُخَارِيِّ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ . ( تَنْبِيهٌ ) : هَذَا مِنْ مُرْسَلَاتِ ابْنِ عَبَّاسٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْضُرِ الْقِصَّةَ ، وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ جَعَلْتُ أَقُولُ : أَيُّ جَمْعٍ يُهْزَمُ ؟ فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَثِبُ فِي الدِّرْعِ وَهُوَ يَقُولُ : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ الْآيَةَ ، فَكَأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَمَلَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَكَأَنَّ عِكْرِمَةَ حَمَلَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ ، وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ سِمَاكِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : حَدَّثَنِي عُمَرُ بِبَعْضِهِ .

باب قوله : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ أي هذا باب في قوله عز وجل : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ هذا وما قبله في تخويف أهل مكة كانوا يقولون : نحن جميع منتصر ، يعني جماعة أمرنا مجتمع منتصر ممتنع لا يرام ولا يضام ، فصدق الله وعده وهزمهم يوم بدر ، وعن عمر رضي الله تعالى عنه لما نزل سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ كنت لا أدري ، أي جمع يهزم ، فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في درعه ، ويقول : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ أي سيهزم كفار مكة ويولون الأدبار ، إنما قال : الدبر بالإفراد ، والمراد الجمع لأجل رعاية الفواصل . 369 - حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ، وحدثني محمد ، أخبرنا عفان بن مسلم ، عن وهيب ، حدثنا خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وهو في قبة يوم بدر : اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم ، فأخذ أبو بكر بيده فقال : حسبك يا رسول الله ألححت على ربك ، وهو يثب في الدرع فخرج ، وهو يقول : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه من طريقين الأول عن محمد بن عبد الله بن حوشب ، عن عبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة مولى ابن عباس ، عن ابن عباس . والثاني عن محمد قال الغساني : لعله محمد بن يحيى الذهلي ، عن عفان بتشديد الفاء ابن مسلم الصفار البصري ، عن وهيب - مصغر وهب - بن خالد الباهلي البصري ، عن خالد ، عن عكرمة ، وقال الجياني : قوله : وحدثني محمد ، أخبرنا عفان ، كذا في روايتنا عن الأصيلي غير منسوب ، وكذا عند أبي ذر وأبي نصر قال : وسقط من نسخة ابن السكن ذكر محمد هذا ، وقال البخاري : حدثنا عفان ، عن وهيب ، وهذا من مرسلات ابن عباس ؛ لأنه لم يحضر القصة ، وقد مر الحديث في كتاب الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر في باب قول الله تعالى : إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ الآية . قوله : أنشدك بضم الشين ، أي أطلبك العهد هو نحو قوله تعالى : وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ والوعد هو قوله تعالى : وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ قوله : إن تشأ مفعوله محذوف نحو هلاك المؤمنين أو قوله : لا تعبد في حكم المفعول ، والجزاء هو المحذوف . قوله : ألححت عليه ، أي بالغت .

باب بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ يعني من المرارة أي هذا باب في قوله عز وجل : بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ أي موعد عذابهم . قوله : والساعة ، أي عذاب يوم القيامة أدهى ، أي أشد وأفظع والداهية الأمر المنكر الذي لا يهتدى لدوائه . قوله : وَأَمَرُّ ، أي أعظم بلية ، وأشد مرارة من الهزيمة والقتل والأسر يوم بدر . 370 - حدثنا إبراهيم بن موسى ، حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال : أخبرني يوسف بن ماهك قال : إني عند عائشة أم المؤمنين قالت : لقد أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة وإني لجارية ألعب : بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، ويوسف بن ماهك هو بفتح الهاء معرب ، ومعناه القمير مصغر القمر ، وهو مفتوح الكاف على الصحيح ، وذكر البخاري هذا الحديث هنا مختصرا ، وسيأتي في فضائل القرآن في باب تأليف القرآن مطولا ؛ فإنه أخرجه هناك أيضا بهذا الإسناد ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى .