طرف الحديث: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ حَرَّكَ بِهِ لِسَانَهُ
سُورَةُ الْقِيَامَةِ وَقَوْلُهُ : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سُدًى هَمَلًا ، لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ سَوْفَ أَتُوبُ سَوْفَ أَعْمَلُ ، لا وَزَرَ لَا حِصْنَ . 4728 4927 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ ، وَكَانَ ثِقَةً ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ حَرَّكَ بِهِ لِسَانَهُ ، وَوَصَفَ سُفْيَانُ : يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ ، فَأَنْزَلَ اللهُ : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ .
المصدر: صحيح البخاري (4728)
( 75 ) سُورَةُ الْقِيَامَةِ 1 - بَاب : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ؛ سَوْفَ أَتُوبُ ، سَوْفَ أَعْمَلُ . لا وَزَرَ لَا حِصْنَ . سُدًى هَمَلًا 4927 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ - وَكَانَ ثِقَةً - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :…
سورة القيامة أي هذا في تفسير بعض سورة القيامة ، وهي مكية ، وهي ستمائة واثنان وخمسون حرفا ، ومائة وسبع وتسعون كلمة ، وأربعون آية . وقوله : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ أي وقوله تعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، أي لا تحرك بالقرآن لسانك ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يفتر عن قراءة القرآن مخافة أن لا ينساه ، ويحرك به لسانه ، فأنزل الله تعالى : ل…
موسى بن أبي عائشة الكوفي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس 5637 - [ خ م ت س ] حديث : في قوله [ تعالى ] : لا تحرك به لسانك (- 75: 16 -) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج [ من التنزيل ] شدة الحديث . خ في بدء الوحي (1: 4) عن موسى بن إسماعيل؛ وفي التوحيد (43) عن قتيبة؛ كلاهما عن أبي عوانة - وفي التفسير (75: 2) عن عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل - و (75: 1) عن الحميدي ، عن سفيان بن عيينة - وفيه …
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/7559
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة