الشروح

2 - بَاب قَوْلُهُ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ 4955 - حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِهِ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ذَكَرَ فِيهِ طَرَفًا مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ بِرِوَايَةِ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، وَاخْتَصَرَهُ جدًّا قَالَ : ( أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ) وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ ( الصَّادِقَةُ ) قَالَ : ( فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ وَهَذَا فِي غَايَةِ الْإِجْحَافِ ، وَلَا أَظُنُّ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ حَدَّثَ الْبُخَارِيَّ بِهِ هَكَذَا ، وَلَا كَانَ لَهُ هَذَا التَّصَرُّفُ ، وَإِنَّمَا هَذَا صَنِيعُ الْبُخَارِيِّ ، وَهُوَ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الِاخْتِصَارَ مِنَ الْحَدِيثِ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ .

باب قوله : خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ أي هذا باب في قوله تعالى : خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ وأراد بالإنسان بني آدم ؛ لأن بني آدم خلقهم من علق ، وهو جمع علقة ، وهو الدم الجامد ، وهو أول ما تتحول إليه النطفة في الرحم ، وإنما جمع لأن الإنسان في معنى الجمع ، وقيل : أراد بالإنسان آدم عليه الصلاة والسلام ، وأراد بقوله : من علق من طين يعلق بالكف . 451 - حدثنا ابن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة ، فجاءه الملك ، فقال : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ ابن بكير هو يحيى بن عبد الله بن بكير ، وهذا طرف من الحديث الذي قبله برواية عقيل عن ابن شهاب . قوله : الصالحة ، وفي رواية الكشميهني الصادقة ، وقد مر الكلام فيه .