طرف الحديث: قُل يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ يُقَالُ لَكُم دِينُكُم الكُفرُ وَلِيَ دِينِ الإِسلَامُ وَلَم يَقُل دِينِي لِأَنَّ الآيَاتِ بِالنُّونِ فَحُذِفَتِ
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ يُقَالُ : لَكُمْ دِينُكُمْ الْكُفْرُ ، وَلِيَ دِينِ الْإِسْلَامُ ، وَلَمْ يَقُلْ : دِينِي لِأَنَّ الْآيَاتِ بِالنُّونِ ، فَحُذِفَتِ الْيَاءُ كَمَا قَالَ : يَهْدِينِ ، وَ يَشْفِينِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ الْآنَ وَلَا أُجِيبُكُمْ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ : وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا .
المصدر: صحيح البخاري
109 - سُورَةُ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ يُقَالُ : لَكُمْ دِينُكُمْ الْكُفْرُ وَلِيَ دِينِ الْإِسْلَامُ . وَلَمْ يَقُلْ : دِينِي لِأَنَّ الْآيَاتِ بِالنُّونِ فَحُذِفَتْ الْيَاءُ كَمَا قَالَ : يَهْدِينِ وَ يَشْفِينِ وَقَالَ غَيْرُهُ : لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ الْآنَ وَلَا أُجِيبُكُمْ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِي وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَهُمْ الَّذِينَ قَالَ : وَلَيَزِيدَنَّ كَث…
سورة قل يا أيها الكافرون أي : هذا في تفسير بعض شيء من سورة قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ويقال لها سورة الكافرين والمتشقسة ، أي : المبرئة من النفاق ، وهي مكية ، وهي أربعة وتسعون حرفا وست وعشرون كلمة وست آيات ، والخطاب لأهل مكة ، منهم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والحارث بن قيس السهمي والأسود بن عبد يغوث والأسود بن عبد المطلب وأمية بن خلف ، قالوا : يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في أمر…
لكم دينكم الكفر ولي دين الإسلام ، ولم يقل ديني ؛ لأن الآيات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ويشفين أشار به إلى تفسير قوله تعالى : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ أي : لكم دين الكفر ولي دين الإسلام ، هكذا فسره الفراء ، وقرأ نافع وحفص وهشام ولي بفتح الياء ، والباقون بسكونها ، وهذه الآية منسوخة بآية السيف ، قوله : ولم يقل ديني إلى آخره حاصله أن النونات أي : الفواصل كلها بحذف الياء رعاية للمناسبة ؛ وذل…
وقال غيره : لا أعبد ما تعبدون الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ، ولا أنتم عابدون ما أعبد ، وهم الذين قال : وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ليس في رواية أبي ذر لفظ : وقال غيره ، وقال بعضهم ، والصواب إثباته ؛ لأنه ليس من بقية كلام الفراء بل هو كلام أبي عبيدة ، قلت : الصواب حذفه ؛ لأنه لم يذكر قبله ، وقال الفراء : حتى يقال بعده ، وقال غيره : و…
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-1/h/7679
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة