الشروح

5026 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قال : سَمِعْتُ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ، فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ : لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَمَا أُوتِيَ فُلَانٌ ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ . وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ ، فَقَالَ رَجُلٌ : لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ) هُوَ الْوَاسِطِيُّ فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِ ، وَاسْمُ جَدِّهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ الْيَشْكُرِيُّ ، وَهُوَ ثقة مُتْقِنٌ ، عَاشَ بَعْدَ الْبُخَارِيِّ نَحْوَ عِشْرِينَ سَنَةً . وَقِيلَ : ابْنُ أشْكَابَ وَهُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أشْكَابَ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ ، وَبِهَذَا جَزَمَ ابْنُ عَدِيٍّ . وَقِيلَ : عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ وَهُوَ قَوْلُ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْدَهْ . وَسَيَأْتِي فِي النِّكَاحِ رِوَايَةُ الْفَرَبْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ . وَقَالَ الْحَاكِمُ : قِيلَ : هُوَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَقِيلَ : الْوَاسِطِيُّ . قَوْلُهُ : ( رَوْحٌ ) هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ وَقَدْ تَابَعَهُ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : رَفَعَهُ هَؤُلَاءِ وَوَقَفَهُ غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ . قَوْلُهُ : ( عَنْ سُلَيْمَانَ ) هُوَ الْأَعْمَشُ ، ( قَالَ : سَمِعْتُ ذَكْوَانَ ) هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ . قُلْتُ وَلِشُعْبَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ فِيهِ شَيْخٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ . قُلْتُ : وَقَدْ أَشَرْتُ إِلَى مَتْنِ أَبِي كَبْشَةَ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، وَسِيَاقُهُ أَتَمُّ مِنْ سِيَاقِ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي زَيْدٍ الْهَرَوِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ جَرِيرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِالْإِسْنَادَيْنِ مَعًا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُمَا حَدِيثَانِ مُتَغَايِرَانِ سَنَدًا وَمَتْنًا اجْتَمَعَا لِشُعْبَةَ وَجَرِيرٍ مَعًا عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَأَشَارَ أَبُو عَوَانَةَ إِلَى أَنَّ مُسْلِمًا لَمْ يُخَرِّجْ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ لِهَذِهِ الْعِلَّةِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاضِحٍ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ عِلَّةٌ قَادِحَةٌ . قَوْلُهُ : ( فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ ) فِيهِ احْتِرَاسٌ بَلِيغٌ ، كَأَنَّهُ لَمَّا أَوْهَمَ الْإِنْفَاقَ فِي التَّبْذِيرِ مِنْ جِهَةِ عُمُومِ الْإِهْلَاكِ قَيَّدَهُ بِالْحَقِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

45 - حدثنا علي بن إبراهيم ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، سمعت ذكوان ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا حسد إلا في اثنتين : رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ، فسمعه جار له فقال : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق ، فقال رجل : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل به . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن إبراهيم شيخ البخاري اختلف فيه ، فقيل هو الواسطي في قول الأكثرين ، واسم جده عبد المجيد اليشكري وهو ثقة متقن ، عاش بعد البخاري نحو عشرين سنة ، وقيل : هو علي بن الحسين بن إبراهيم ، نسب إلى جده وبهذا جزم ابن عدي ، وقال الدارقطني وابن منده : هو علي بن عبد الله بن إبراهيم ، نسب إلى جده ، وقال الحاكم : قيل هو علي بن إبراهيم المروزي وهو مجهول ، وقيل : الواسطي ، وروح هو ابن عبادة ، وسليمان هو الأعمش ، وذكوان بفتح الذال المعجمة هو أبو صالح السمان . والحديث أخرجه النسائي في الفضائل عن محمد بن المثنى . قوله أوتيت في الموضعين ، وأوتي كذلك كلها على صيغة المجهول ، قوله : يهلكه بضم الياء من الإهلاك ، قوله : في الحق قيد لأنه إذا كان في غير الحق فلا غبطة فيه ، والله أعلم .