5110 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا ، وَالْمَرْأَةُ على خَالَتُهَا . فَنُرَى خَالَةَ أَبِيهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ . قَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ : ( فَنُرَى ) بِضَمِّ النُّونِ أَيْ نَظُنُّ ، وَبِفَتْحِهَا أَيْ نَعْتَقِدُ . قَوْلُهُ : ( خَالَةُ أَبِيهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ ) ؛ أَيْ مِنَ التَّحْرِيمِ . 5111 - لِأَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : حَرِّمُوا مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ . قَوْلُهُ : ( لِأَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي إِلَخْ ) فِي أَخْذِ هَذَا الْحُكْمِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ نَظَرٌ ، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ إِلْحَاقَ مَا يُحَرَّمُ بِالصِّهْرِ بِمَا يُحَرَّمُ بِالنَّسَبِ ، كَمَا يُحَرَّمُ بِالرَّضَاعِ مَا يُحَرُّمُ بِالنَّسَبِ ، وَلَمَّا كَانَتْ خَالَةُ الْأَبِ مِنَ الرَّضَاعِ لَا يَحِلُّ نِكَاحُهَا فَكَذَلِكَ خَالَةُ الْأَبِ لَا يُجْمَعُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ بِنْتِ ابْنِ أَخِيهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ حَدِيثِ عَائِشَةَ الْمَذْكُورَ . قَالَ النَّوَوِيُّ : احْتَجَّ الْجُمْهُورُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، وَخَصُّوا بِهَا عُمُومَ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ وَقَدْ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى جَوَازِ تَخْصِيصِ عُمُومِ الْقُرْآنِ بِخَبَرِ الْآحَادِ ، وَانْفَصَلَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَشْهُورَةِ الَّتِي تَجُوزُ الزِّيَادَةُ عَلَى الْكِتَابِ بِمِثْلِهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
الشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا · ص 66 عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب لا تنكح المرأة على عمتها · ص 107 47 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله قال : أخبرني يونس ، عن الزهري قال : حدثني قبيصة بن ذؤيب أنه سمع أبا هريرة يقول : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها والمرأة وخالتها فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة ؛ لأن عروة حدثني ، عن عائشة قالت : حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب . عبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي والزهري محمد بن مسلم ، وقبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف وبالصاد المهملة ابن ذؤيب مصغر ذئب الحيوان المشهور الخزاعي مات سنة ست وثمانين . قوله : فنرى إلى آخره من كلام الزهري وهو بفتح النون وضمها فالبفتح بمعنى نعتقد وبالضم بمعنى نظن خالة أبيها مثل خالتها في الحرمة ويروى فيرى بالياء آخر الحروف قاله الكرماني ، وقال صاحب التوضيح : استدلال الزهري غير صحيح لأنه استدل على تحريم من حرمت بالنسب فلا حاجة إلى تشبيهها من الرضاع .