الشروح

61 بَاب الْبِنَاءِ بِالنَّهَارِ بِغَيْرِ مَرْكَبٍ وَلَا نِيرَانٍ 5160 - حَدَّثَنِا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْنِي أُمِّي ، فَأَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى . قَوْلُهُ ( بَابُ الْبِنَاءِ بِالنَّهَارِ بِغَيْرِ مَرْكَبٍ وَلَا نِيرَانٍ ) ذَكَرَ فِيهِ طَرَقا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَا ، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ بِالنَّهَارِ إِلَى أَنَّ الدُّخُولَ عَلَى الزَّوْجَةِ لَا يَخْتَصُّ بِاللَّيْلِ ، وَبِقَوْلِهِ وَبِغَيْرِ مَرْكَبٍ وَلَا نِيرَانٍ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ - وَمِنْ طَرِيقِهِ أَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ - مِنْ طَرِيقِ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَرَظٍ الثَّمَّالِيَّ ، وَكَانَ عَامِلَ عُمَرَ عَلَى حِمْصَ ، مَرَّتْ بِهِ عَرُوسٌ وَهُمْ يُوقِدُونَ النِّيرَانَ بَيْنَ يَدَيْهَا ، فَضَرَبَهُمْ بِدِرَّتِهِ حَتَّى تَفَرَّقُوا عَنْ عَرُوسِهِمْ ، ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ : إِنَّ عَرُوسَكُمْ أَوْقَدُوا النِّيرَانَ وَتَشَبَّهُوا بِالْكَفَرَةِ وَاللَّهُ مُطْفِئٌ نُورَهُمْ .

( باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران ) أي هذا باب في بيان جواز دخول الرجل على امرأته بالنهار ولا يختص بالليل ، قوله : ( بغير مركب ) أي بغير ركوب ناس للإعلان ، ويروى بغير موكب بالواو بدل الراء وهو القوم الركوب على الإبل المزينة ، قوله : ( ولا نيران ) أي ولا نيران توقد بين يدي العروس ، وحاصله أن زيادة الإعلان بركوب القوم بين يدي العروس أو بإيقاد النيران مكروه ، وقد روى سعيد بن منصور من طريق عروة بن رويم أن عبد الله بن قرظ الثمالي وكان عامل عمر رضي الله تعالى عنهما على حمص فمرت به عروس وهم يوقدون النيران بين يديها فضربهم بدرته حتى تفرقوا عن عروسهم ثم خطب فقال : إن عروسكم أوقدوا النيران وتشبهوا بالكفرة والله مطفئ نارهم . 92 - حدثنا فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى . هذا الحديث بهذا السند بعينه قد مضى قبله بثلاثة أبواب غير أن ذاك مرسل وهذا مسند وأن في ذاك زيادة وهي قوله : " فإذا نسوة من الإنصار " إلخ ، وهنا الزيادة هي قوله : فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فلأجل هذه اللفظة عقد الترجمة المذكورة غير أنه ذكر فيها بغير مركب ولا نيران ولم يذكر لأجلها شيئا . قوله : ( فلم يرعني ) أي فلم يفجأني ولم يخوفني ، قوله : ( ضحى ) بالضم والقصر فوق الضحوة وهو ارتفاع أول النهار ، ومعنى ضحى أي وقت الضحى ، أرادت أن دخوله عليها كان وقت الضحى فلذلك عقد الترجمة كما ذكرنا .