الشروح

5169 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْسٍ . الْحَدِيثُ الرَّابِعُ . قَوْلُهُ ( حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ ) وَشُعَيْبٌ هُوَ ابْنُ الْحَبْحَابِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ الْحَدِيثِ فِي بَابِ مَنْ جَعَلَ عِتْقَ الْأَمَةِ صَدَاقَهَا ، وَقَوْلُهُ فِي آخِرِهِ وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْسٍ تَقَدَّمَ فِي بَابِ اتِّخَاذِ السَّرَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ فَأُلْقِيَ فِيهَا مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ ، وَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ هَذِهِ مِنْ أَجْزَاءِ الْحَيْسِ ، قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الْحَيْسُ يُؤْخَذُ التَّمْرُ فَيُنْزَعُ نَوَاهُ وَيُخْلَطُ بِالْأَقِطِ أَوِ الدَّقِيقِ أَوِ السَّوِيقِ اهــ . وَلَوْ جُعِلَ فِيهِ السَّمْنُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ كَوْنِهِ حَيْسًا .

100 - حدثنا مسدد ، عن عبد الوارث ، عن شعيب ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الوارث هو ابن سعيد البصري ، وشعيب بن الحبحاب بالحاءين المهملتين وسكون الباء الموحدة الأولى أبو صالح البصري . والحديث أخرجه مسلم في النكاح عن زهير بن حرب وغيره ، وأخرجه النسائي فيه عن عمرو بن منصور وغيره ، وقد مر وجوه في جعل العتق الصداق وأصحها أنه صلى الله عليه وسلم أعتقها تبرعا ثم تزوجها برضاها بلا صداق ، قوله : ( بحيس ) قد مر تفسيره عن قريب ، فإن قلت : قد مضى في باب اتخاذ السراري من طريق حميد عن أنس أنه أمر بالأنطاع فألقي فيها من الأقط والتمر والسمن فكانت وليمة ، قلت : لا مخالفة بينهما ؛ لأن هذه من أجزاء الحيس .