الشروح

5347 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ ، وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ . الثَّانِي : حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ فِي لَعْنِ الْوَاشِمَةِ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْبَغِيِّ وَلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ .

82 - حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : لعن النبي - صلى الله عليه وسلم - الواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله ، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ، ولعن المصورين . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو جحيفة بضم الجيم اسمه وهب بن عبد الله السوائي ، نزل الكوفة وابتنى بها دارا ، ومضى الحديث في كتاب البيوع في باب ثمن الكلب . والواشمة من الوشم بالمعجمة ، وهو أن يغرز الجلد بالإبرة ثم يحشى بالكحل ، والمستوشمة التي تسأل أن يفعل بها ذلك ، والموكل المطعم ، والآكل الآخذ ، وإنما سوى في الإثم بينهما وإن كان أحدهما رابحا والآخر خاسرا ؛ لأنهما في فعل الحرام شريكان متعاونان .