الشروح

24 - بَاب الشُّرْبِ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ 5627 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، قَالَ لَنَا عِكْرِمَةُ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ قِصَارٍ حَدَّثَنَا بِهَا أَبُو هُرَيْرَةَ ؟ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوْ السِّقَاءِ ، وَأَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي دَارِهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الشُّرْبِ مِنْ فَمِ السِّقَاءِ ) الْفَمُ بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ وَيَجُوزُ تَشْدِيدُهَا ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهَا . قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : لَمْ يَقْنَعْ بِالتَّرْجَمَةِ الَّتِي قَبْلَهَا لِئَلَّا يُظَنَّ أَنَّ النَّهْيَ خَاصٌّ بِصُورَةِ الِاخْتِنَاثِ ، فَبَيَّنَ أَنَّ النَّهْيَ يَعُمُّ مَا يُمْكِنُ اخْتِنَاثُهُ وَمَا لَا يُمْكِنُ كَالْفَخَّارِ مَثَلًا . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ : قَالَ لَنَا عِكْرِمَةُ ) فِي رِوَايَةِ الْحُمَيْدِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طَرِيقِهِ . قَوْلُهُ : ( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ قِصَارٍ حَدَّثَنَا بِهَا أَبُو هُرَيْرَةَ ) فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ مَثَلًا : فَقُلْنَا نَعَمْ ، أَوْ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ سُفْيَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ . قَوْلُهُ : ( مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ أَوِ السِّقَاءِ ) هُوَ شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَكَأَنَّهُ مِنْ سُفْيَانَ ، فقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ سُفْيَانَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عِنْدَهُ مِنْ فَمِ الْقِرْبَةِ . قَوْلُهُ : ( وَأَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ إِلَخْ ) تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْمَظَالِمِ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْيَاءَ وَلَمْ يَذْكُرِ الَّا شَيْئَيْنِ ، فَلَعَلَّهُ أَخْبَرَ بِأَكْثَرَ فَاخْتَصَرَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَوْ أَقَلُّ الْجَمْعِ عِنْدَهُ اثْنَانِ . قُلْتُ : وَاخْتِصَارُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَمْدًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نِسْيَانًا ، وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ فَذَكَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ الشَّيْئَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ وَزَادَ النَّهْيَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا ، وَفِي مُسْنَدِ الْحُمَيْدِيِّ أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ ذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ النَّهْيَ عَنْ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ أَوِ الْقِرْبَةِ ، وَقَالَ : هَذَا آخِرُهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

باب الشرب من فم السقاء أي: هذا باب في بيان ما ورد من النهي عن الشرب من فم السقاء، ويجوز تشديد الميم، ويروى من في السقاء قيل: لم يكتف البخاري بالترجمة التي قبلها؛ لئلا يظن أن النهي خاص بصورة الاختناث، وأشار بأن النهي يعم ما يمكن اختناثه وما لا يمكن كالفخار مثلا قلت: روي أحاديث تدل على جواز الشرب من فم السقاء منها ما رواه الترمذي من حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن جدته كبشة قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة وقال: حديث حسن صحيح. ومنها حديث أنس بن مالك رواه الترمذي في الشمائل، وقد ذكرناه قبل هذا الباب، ومنها حديث عبد الله بن أنيس ، عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام إلى قربة معلقة، فخنقها ثم شرب من فمها. رواه الترمذي وأبو داود. وقد صح عن جماعة من الصحابة والتابعين فعل ذلك، فروى ابن أبي شيبة في المصنف عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه كان لا يرى بأسا بالشرب من في الإداوة. وعن سعيد بن جبير قال: رأيت ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يشرب من في الإداوة. وعن نافع أن ابن عمر كان يشرب من في السقاء. وعن عباد بن منصور قال: رأيت سالم بن عبد الله بن عمر يشرب من في الإداوة. فإن قلت: كيف يجمع بين هذه الأحاديث التي تدل على الجواز، وبين حديثي الباب اللذين يدلان على المنع؟ قلت: قال شيخنا رحمه الله: لو فرق بين ما يكون لعذر كأن تكون القربة معلقة ولم يجد المحتاج إلى الشرب إناء متيسرا، ولم يتمكن من التناول بكفه فلا كراهة حينئذ، وعلى هذا تحمل هذه الأحاديث المذكورة وبين ما يكون لغير عذر فيحمل عليه أحاديث النهي قيل: لم يرد حديث من الأحاديث التي تدل على الجواز إلا بفعله صلى الله تعالى عليه وسلم، وأحاديث النهي كلها من قوله فهي أرجح والله أعلم. 51 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا أيوب قال: قال لنا عكرمة: ألا أخبركم بأشياء قصار حدثنا بها أبو هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة أو السقاء، وأن يمنع جاره أن يغرز خشبه في داره . مطابقته للترجمة ظاهرة؛ لأنه يوضح الإبهام الذي فيها، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني، وسفيان هو ابن عيينة وأيوب هو السختياني، وعكرمة هو مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. والحديث أخرجه ابن ماجه في الأشربة ، عن بشر بن هلال الصواف ، عن عبد الوارث بن سعيد ، عن أيوب به. قوله: حدثنا فاعل حدثنا أبو هريرة، والضمير في بها يرجع إلى قوله: بأشياء والذي أخبر به شيئان وقد قال: ألا أخبركم بأشياء، ولعله أخبر بها ولم يذكرها بعض الرواة، ويجوز أن يكون ذلك عمدا أو نسيانا ، وقيل:أو يكون أقل الجمع عنده اثنان. وبين قوله: حدثنا وبين قوله: ألا أخبركم شيء مقدر تقديره ألا أخبركم بأشياء قصار قلنا: نعم أو نحو ذلك فقال: حدثنا بها . قوله: أو السقاء شك من الراوي، والفرق بين القربة والسقاء أن القربة للماء والسقاء للماء واللبن . قوله: وأن يمنع أي: ونهى أن يمنع الشخص جاره أن يغرز أي: بأن يغرز، وأن مصدرية أي: غرز خشبة بإضافة الخشب إلى الضمير الذي يرجع إلى الجار، ويروى خشبة بالتنوين . قوله: في داره ويروى في جداره وهذا أوضح، وفي التوضيح هو عندنا وعند مالك محمول على الاستحباب، والقديم عندنا وجوبه وبه قال ابن حبيب وغيره.