1475 - وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَالِمُ بْنُ نُوحٍ ، عَنْ عَمِرِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ : أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عَامِلِ الْكُوفَةِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ ، إِلا قَدْرَ إصْبُعَيْنِ ، وَثَلاثَةٍ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ : عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ عُمَرَ .
تخريج كتب التخريج والعلل
علل الحديثص 347 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ · ص 311 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ · ص 313 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي عن عمر · ص 84 عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي، عن عمر 10597 - [ خ م د س ق ] حديث : أتانا كتاب عمر ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير إلا هكذا - ورفع إصبعيه ...... الحديث . خ في اللباس (25: 1) عن آدم، عن شعبة، عن قتادة - و (25: 2) عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن عاصم الأحول - و (25: 3) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان التيمي - و (25: 4) عن الحسن بن عمر، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه ثلاثتهم ، عنه به. م فيه (اللباس 1: 11) عن أحمد بن (عبد الله بن) يونس به. و (1: 2) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن حفص بن غياث و (1: 12) عن زهير بن حرب، عن جرير - كلاهما عن عاصم الأحول به. و (1: 13) عن إسحاق بن إبراهيم وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن جرير، عن سليمان التيمي به. و (1: 14) عن محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر بن سليمان به. و (1: 15) عن ابن مثنى وابن بشار، كلاهما عن غندر، عن شعبة به. و (1: 16) عن أبي غسان المسمعي وابن المثنى، كلاهما عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة به. د فيه (اللباس 9: 3) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن عاصم الأحول به. س في الزينة (90: 3 والكبرى 73: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن عاصم وسليمان التيمي - فرقهما - به. و (الكبرى 73: 3) عن محمد بن مثنى، عن غندر به. و (73: 4) عن عمرو بن علي، عن معاذ بن هشام به. ق في الجهاد (21: 2) وفي اللباس (18: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص بن غياث به - ولم يذكر الكتاب إلى عتبة بن فرقد، بعضهم يزيد على بعض في الحديث.