الشروح

586 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْجُنْدَعِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ . قَوْلُهُ : ( عَنْ صَالِحٍ ) هُوَ ابْنُ كَيْسَانَ وَلَمْ يُخَرِّجِ الْبُخَارِيُّ ، لِصَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ شَيْئًا . قَوْلُهُ : ( لَا صَلَاةَ ) قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ : وَصِيغَةُ النَّفْي فِي أَلْفَاظِ الشَّارِعِ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى فِعْلٍ كَانَ الْأَوْلَى حَمْلُهَا عَلَى نَفِي الْفِعْلِ الشَّرْعِيِّ لَا الْحِسِّيِّ ، لِأَنَّا لَوْ حَمَلْنَاهُ عَلَى نَفْيِ الْفِعْلِ الْحِسِّيِّ لَاحْتَجْنَا فِي تَصْحِيحِهِ إِلَى إِضْمَارٍ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَإِذَا حَمَلْنَاهُ عَلَى الشَّرْعِيِّ لَمْ نَحْتَجْ إِلَى إِضْمَارٍ ، فَهَذَا وَجْهُ الْأَوْلَوِيَّةِ . وَعَلَى هَذَا فَهُوَ نَفْيٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ ، وَالتَّقْدِيرُ لَا تُصَلُّوا . وَحَكَى أَبُو الْفَتْحِ الْيَعْمُرِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ أَنَّهُمْ قَالُوا : إِنَّ النَّهْيَ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ إِنَّمَا هُوَ إِعْلَامٌ بِأَنَّهُمَا لَا يُتَطَوَّعُ بَعْدَهُمَا ، وَلَمْ يُقْصَدِ الْوَقْتُ بِالنَّهْيِ كَمَا قُصِدَ بِهِ وَقْتُ الطُّلُوعِ وَوَقْتُ الْغُرُوبِ ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تُصَلُّوا بَعْدَ الصُّبْحِ وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ نَقِيَّةً ، وَفِي رِوَايَةٍ مُرْتَفِعَةً ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْبَعْدِيَّةِ لَيْسَ عَلَى عُمُومِهِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ وَقْتُ الطُّلُوعِ وَوَقْتُ الْغُرُوبِ مَا قَارَبَهُمَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَمُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَنْهِيَّةَ غَيْرُ صَحِيحَةٍ ، فَلَازَمَهُ أَنْ لَا يَقْصِدَ لَهَا الْمُكَلَّفُ ، إِذِ الْعَاقِلُ لَا يَشْتَغِلُ بِمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ . قَوْلُهُ : ( لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ ) أَيْ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ ، وَصَرَّحَ بِهِ مُسْلِمٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .

الحديث الثاني : 586 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله : ثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني عطاء بن يزيد الجندعي ، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغيب الشمس ) . وقد روي هذا عن أبي سعيد من وجوه متعددة : وخرجه البخاري في ( الصيام ) من طريق عبد الملك بن عمير ، عن قزعة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس ) . ومن حديث عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن صلاة بعد الصبح والعصر .

62 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال : حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب قال : أخبرني عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس . مطابقته للترجمة بطريق الإشارة لأنه يلزم من نفي الصلاة بعد الصبح قبل ارتفاع الشمس وبعد العصر قبل غروبها أن لا يتحراها في هذين الوقتين . ( ذكر رجاله ) : وهم ستة : الأول عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو القرشي المدني . الثاني : إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني . الثالث : صالح بن كيسان الغفاري مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . الرابع : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري . الخامس : عطاء بن يزيد من الزيادة أبو يزيد الليثي الجندعي المدني الجندعي بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة وضمها بعدها عين مهملة نسبة إلى جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة . السادس : أبو سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وبصيغة الإفراد في موضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه السماع في موضعين ، وفيه القول في ثلاثة مواضع ، وفيه أن رواته كلهم مدنيون ، وفيه أن شيخ البخاري من أفراده ، وفيه رواية التابعي ، عن التابعي ، عن الصحابي . ( ذكر من أخرجه غيره ) : أخرجه مسلم في الصلاة أيضا ، عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس وأخرجه النسائي فيه ، عن عبد الحميد بن محمد الحراني ، عن مخلد بن يزيد ، وعن محمود بن خالد . ( ذكر معناه ) : قوله : ( لا صلاة ) كلمة لا لنفي الجنس أي : لا صلاة حاصلة بعد الصبح أي : بعد صلاة الصبح ويقال : هذا نفي بمعنى النهي ، والتقدير : لا تصلوا ثم قيل : إن النهي للتحريم والأصح أنه للكراهة ، وبالنظر إلى صورة نفي الجنس قال أبو طلحة : المراد بذلك كل صلاة ولا يثبت ذلك عنه وقال أصحابنا : ولا بأس أن يصلي في هذين الوقتين الفائتة ، ويسجد للتلاوة ويصلي على الجنازة .