الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : لَا رضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث أبي الْوَلِيد بن برد الْأَنْطَاكِي ، ثَنَا الْهَيْثَم بن جميل ، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : لَا يحرم من الرَّضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ ، ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِي : لم يسْندهُ عَن ابْن عُيَيْنَة غير الْهَيْثَم بن جميل وَهُوَ ثِقَة حَافظ . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ يَقُول : لَا رضَاع بعد حَوْلَيْنِ كَامِلين . وَقَالَ ابْن عدي : هَذَا الحَدِيث يعرف بالهيثم بن جميل مُسْندًا عَن ابْن عُيَيْنَة وَغير الْهَيْثَم لَا يرفعهُ عَن ابْن عَبَّاس ، والهيثم هَذَا سكن أنطاكية ، وَيُقَال : هُوَ الْبَغْدَادِي ويغلط الْكثير عَلَى الثِّقَات كَمَا يغلط غَيره وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب ، وَذكر ابْن أبي حَاتِم الْهَيْثَم هَذَا ، وَقَالَ : وَثَّقَهُ أَحْمد بن حَنْبَل . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه أَولا مَوْقُوفا عَلَى ابْن عَبَّاس من حَدِيث سعيد بن مَنْصُور ، ثَنَا سُفْيَان ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن ابْن عَبَّاس ، قَالَ : لَا رضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ ، ثمَّ قَالَ : وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح مَوْقُوف ، ثمَّ أوردهُ مَرْفُوعا من طَرِيق الدَّارَقُطْنِي السالفة ، ثمَّ نقل كَلَام ابْن عدي السالف مُخْتَصرا إِلَى قولة ابْن عَبَّاس ، وَكَذَا فِي الْمعرفَة الصَّحِيح مَوْقُوف وأعل ابْن الْقطَّان رِوَايَة الرّفْع بِأبي الْوَلِيد الأنطَاكِي فَقَالَ : لَا يعرف وَهُوَ عَجِيب مِنْهُ . فَهُوَ مَعْرُوف الْعين وَالْحَال . ذكره النَّسَائِي فِي كناه فِيمَن كنيتهُ أَبُو الْوَلِيد فَقَالَ : مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْوَلِيد بن برد الْأَنْطَاكِي صَالح ، وَذكره ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : رَوَى عَن الْهَيْثَم ابن جميل وَأَبِيهِ ، ورواد بن الْجراح ، وَمُحَمّد بن كثير المصِّيصِي أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ ، وَكتب إلي بِشَيْء يسير من فَوَائده . وَفِي الدَّارَقُطْنِي هُنَا أَن أَبَا الْوَلِيد هَذَا رَوَى عَنهُ الْحسن بن إِسْمَاعِيل ، وَإِبْرَاهِيم بن دبيس بن أَحْمد وَغَيرهمَا ، فَزَالَتْ الْجَهَالَة العينية والحالية عَنهُ ، وَللَّه الْحَمد . وَقَالَ الْبَيْهَقِي بعد أَن رَوَى عَن عمر وَابْن مَسْعُود التَّحْدِيد بالحولين : ورويناه عَن التَّابِعين سعيد بن الْمسيب وَعُرْوَة بن الزبير وَالشعْبِي . قلت : ويحتج لَهُ أَيْضا بِحَدِيث فَاطِمَة بنت الْمُنْذر ، عَن أم سَلمَة قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : لَا يحرم من الرَّضَاع إِلَّا مَا فتق الأمعاء فِي الثدي وَكَانَ قبل الْفِطَام ، رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَقَالَ : حسن صَحِيح ، وَعَزاهُ ابْن حزم إِلَى النَّسَائِي ثمَّ قَالَ : هَذَا خبرٌ مُنْقَطع ؛ لِأَن فَاطِمَة بنت الْمُنْذر لم تسمع من أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ ؛ لِأَنَّهَا كَانَت أسن من زَوجهَا هِشَام بِاثْنَي عشر عَاما ، وَكَانَ مولد هِشَام سنة سِتِّينَ ، فمولد فَاطِمَة عَلَى هَذَا سنة ثَمَان وَأَرْبَعين ، وَمَاتَتْ أم سَلمَة سنة تسع وَخمسين وَفَاطِمَة صَغِيرَة لم تلقها ، فَكيف أَن تحفظ عَنْهَا ، وَلم تسمع من خَالَة أَبِيهَا عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ شَيْئا ، وَهِي فِي حجرها إِنَّمَا أبعد سماعهَا من جدَّتهَا أَسمَاء بنت أبي بكر . وَتبع عبد الْحق ابْن حزم عَلَى ذَلِكَ ، فَقَالَ فِي أَحْكَامه : تكلمُوا فِي سَماع فَاطِمَة بنت الْمُنْذر من أم سَلمَة ، ثمَّ ذكر بعض كَلَام ابْن حزم وَيَنْبَغِي أَن تحرر رِوَايَة النَّسَائِي ، فَلم أرَ أحدا من أَصْحَاب الْأَطْرَاف عزاهُ إِلَّا إِلَى التِّرْمِذِي خاصّة ، وَقَول ابْن حزم : أَنه مُنْقَطع ؛ لِأَن فَاطِمَة لم تسمع من أم سَلمَة وَذكر مولدها عَجِيب ؛ لِأَن عمر فَاطِمَة حِين مَاتَت أم سَلمَة عَلَى مَا ذكر إِحْدَى عشرَة سنة فَكيف لم تلقها وهما فِي الْمَدِينَة . وَقد رُوِي عَن هِشَام أَيْضا أَن فَاطِمَة أكبر مِنْهُ بِثَلَاث عشرَة سنة فَيكون عَلَى هَذَا عمرها إِذْ ذَاك اثْنَي عشرَة سنة ، وَعَلَى قَول من يَقُول إِن أم سَلمَة توفيت سنة اثْنَيْنِ وسِتِّينَ ، خمس عشرَة سنة . وَقد أخرج ابْن حبَان فِي صَحِيحه الحَدِيث الْمَذْكُور أَيْضا من هَذَا الطَّرِيق إِلَى قَوْله الأمعاء . وَفِي الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا يحرم من الرَّضَاع المصة وَلَا المصتان ، وَلَا يحرم إلاّ مَا فتق الأمعاء .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث لَا رضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ · ص 271 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث لَا رضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ · ص 271 الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : لَا رضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث أبي الْوَلِيد بن برد الْأَنْطَاكِي ، ثَنَا الْهَيْثَم بن جميل ، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : لَا يحرم من الرَّضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ ، ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِي : لم يسْندهُ عَن ابْن عُيَيْنَة غير الْهَيْثَم بن جميل وَهُوَ ثِقَة حَافظ . ثمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ يَقُول : لَا رضَاع بعد حَوْلَيْنِ كَامِلين . وَقَالَ ابْن عدي : هَذَا الحَدِيث يعرف بالهيثم بن جميل مُسْندًا عَن ابْن عُيَيْنَة وَغير الْهَيْثَم لَا يرفعهُ عَن ابْن عَبَّاس ، والهيثم هَذَا سكن أنطاكية ، وَيُقَال : هُوَ الْبَغْدَادِي ويغلط الْكثير عَلَى الثِّقَات كَمَا يغلط غَيره وَأَرْجُو أَنه لَا يتَعَمَّد الْكَذِب ، وَذكر ابْن أبي حَاتِم الْهَيْثَم هَذَا ، وَقَالَ : وَثَّقَهُ أَحْمد بن حَنْبَل . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِي فِي سنَنه أَولا مَوْقُوفا عَلَى ابْن عَبَّاس من حَدِيث سعيد بن مَنْصُور ، ثَنَا سُفْيَان ، عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن ابْن عَبَّاس ، قَالَ : لَا رضَاع إلاّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ ، ثمَّ قَالَ : وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح مَوْقُوف ، ثمَّ أوردهُ مَرْفُوعا من طَرِيق الدَّارَقُطْنِي السالفة ، ثمَّ نقل كَلَام ابْن عدي السالف مُخْتَصرا إِلَى قولة ابْن عَبَّاس ، وَكَذَا فِي الْمعرفَة الصَّحِيح مَوْقُوف وأعل ابْن الْقطَّان رِوَايَة الرّفْع بِأبي الْوَلِيد الأنطَاكِي فَقَالَ : لَا يعرف وَهُوَ عَجِيب مِنْهُ . فَهُوَ مَعْرُوف الْعين وَالْحَال . ذكره النَّسَائِي فِي كناه فِيمَن كنيتهُ أَبُو الْوَلِيد فَقَالَ : مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْوَلِيد بن برد الْأَنْطَاكِي صَالح ، وَذكره ابْن أبي حَاتِم فَقَالَ : رَوَى عَن الْهَيْثَم ابن جميل وَأَبِيهِ ، ورواد بن الْجراح ، وَمُحَمّد بن كثير المصِّيصِي أَدْرَكته وَلم أسمع مِنْهُ ، وَكتب إلي بِشَيْء يسير من فَوَائده . وَفِي الدَّارَقُطْنِي هُنَا أَن أَبَا الْوَلِيد هَذَا رَوَى عَنهُ الْحسن بن إِسْمَاعِيل ، وَإِبْرَاهِيم بن دبيس بن أَحْمد وَغَيرهمَا ، فَزَالَتْ الْجَهَالَة العينية والحالية عَنهُ ، وَللَّه الْحَمد . وَقَالَ الْبَيْهَقِي بعد أَن رَوَى عَن عمر وَابْن مَسْعُود التَّحْدِيد بالحولين : ورويناه عَن التَّابِعين سعيد بن الْمسيب وَعُرْوَة بن الزبير وَالشعْبِي . قلت : ويحتج لَهُ أَيْضا بِحَدِيث فَاطِمَة بنت الْمُنْذر ، عَن أم سَلمَة قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : لَا يحرم من الرَّضَاع إِلَّا مَا فتق الأمعاء فِي الثدي وَكَانَ قبل الْفِطَام ، رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَقَالَ : حسن صَحِيح ، وَعَزاهُ ابْن حزم إِلَى النَّسَائِي ثمَّ قَالَ : هَذَا خبرٌ مُنْقَطع ؛ لِأَن فَاطِمَة بنت الْمُنْذر لم تسمع من أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ ؛ لِأَنَّهَا كَانَت أسن من زَوجهَا هِشَام بِاثْنَي عشر عَاما ، وَكَانَ مولد هِشَام سنة سِتِّينَ ، فمولد فَاطِمَة عَلَى هَذَا سنة ثَمَان وَأَرْبَعين ، وَمَاتَتْ أم سَلمَة سنة تسع وَخمسين وَفَاطِمَة صَغِيرَة لم تلقها ، فَكيف أَن تحفظ عَنْهَا ، وَلم تسمع من خَالَة أَبِيهَا عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ شَيْئا ، وَهِي فِي حجرها إِنَّمَا أبعد سماعهَا من جدَّتهَا أَسمَاء بنت أبي بكر . وَتبع عبد الْحق ابْن حزم عَلَى ذَلِكَ ، فَقَالَ فِي أَحْكَامه : تكلمُوا فِي سَماع فَاطِمَة بنت الْمُنْذر من أم سَلمَة ، ثمَّ ذكر بعض كَلَام ابْن حزم وَيَنْبَغِي أَن تحرر رِوَايَة النَّسَائِي ، فَلم أرَ أحدا من أَصْحَاب الْأَطْرَاف عزاهُ إِلَّا إِلَى التِّرْمِذِي خاصّة ، وَقَول ابْن حزم : أَنه مُنْقَطع ؛ لِأَن فَاطِمَة لم تسمع من أم سَلمَة وَذكر مولدها عَجِيب ؛ لِأَن عمر فَاطِمَة حِين مَاتَت أم سَلمَة عَلَى مَا ذكر إِحْدَى عشرَة سنة فَكيف لم تلقها وهما فِي الْمَدِينَة . وَقد رُوِي عَن هِشَام أَيْضا أَن فَاطِمَة أكبر مِنْهُ بِثَلَاث عشرَة سنة فَيكون عَلَى هَذَا عمرها إِذْ ذَاك اثْنَي عشرَة سنة ، وَعَلَى قَول من يَقُول إِن أم سَلمَة توفيت سنة اثْنَيْنِ وسِتِّينَ ، خمس عشرَة سنة . وَقد أخرج ابْن حبَان فِي صَحِيحه الحَدِيث الْمَذْكُور أَيْضا من هَذَا الطَّرِيق إِلَى قَوْله الأمعاء . وَفِي الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا : لَا يحرم من الرَّضَاع المصة وَلَا المصتان ، وَلَا يحرم إلاّ مَا فتق الأمعاء .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 255 4003 - وسُئِل عَن حَدِيثِ فاطِمَة بِنتِ المُنذِرِ ، عَن أُمِّ سَلَمَة : قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا يَحرُمُ مِن الرَّضاعِ إِلا ما فَتَق الأَمعاء . فَقال : يَروِيهِ هِشامُ بن عُروَة ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَبُو عَوانَة عَن هِشامٍ ، عَنِ امرَأَتِهِ فاطِمَة بِنتِ المُنذِرِ ، عَن أم سلمة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وخالَفَهُ يَحيَى القَطّانُ ؛ رَواهُ عَن هِشامٍ ، عَن يَحيَى بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن أُمِّ سَلَمَة - مَوقُوفًا . وقَولُ يَحيَى أَشبَهُ بِالصَّوابِ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةفَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ · ص 218 تحفة الأشراف بمعرفة الأطراففاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام عن أم سلمة · ص 60 فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام، عن أم سلمة 18285 - [ ت ] حديث : لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام . (ت) في الرضاع (5) عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن هشام بن عروة، عن امرأته فاطمة بنت المنذر به، وقال حسن صحيح.