تخريج كتب التخريج والعلل

2664 - ( 26 ) - حَدِيثُ : ( يَجِيءُ قَوْمٌ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا ) . قَالَهُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ ، التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بِلَفْظِهِ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِلَفْظِ : ( خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ ) . الْحَدِيثَ ، وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ فِي خُطْبَتِهِ وَفِيهِ : ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى الْيَمِينِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَحْلَفَ عَلَيْهَا ، وَيَشْهَدَ عَلَى الشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ عَلَيْهَا . الْحَدِيثَ .

الحَدِيث السَّابِع اشْتهر عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أَنه قَالَ : لَا يخلون رجل بِامْرَأَة فَإِن ثالثهما الشَّيْطَان . هُوَ كَمَا قَالَ وَله طرق : أَحدهَا : من حَدِيث عَامر بن ربيعَة ، رَوَاهُ أَحْمد ، وَالْحَاكِم وَقَالَ : إِسْنَاده صَحِيح . ثَانِيهَا : وَصَححهُ ابْن حبَان من حَدِيث عمر بن الْخطاب ، رَوَاهُ أَحْمد وَالْحَاكِم وَقَالَ : حَدِيث صَحِيح . ثَالِثهَا : من حَدِيث جَابر بن عبد الله ، رَوَاهُ ابْن حبَان وَأَصله فِي مُسلم . وَقد ذكرتها بألفاظها فِي تخريجي لأحاديث الْمُهَذّب فِي بَاب صفة الْأَئِمَّة ، وأصل الحَدِيث فِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِدُونِ الزِّيَادَة الْأَخِيرَة وَهِي فَإِن ثالثهما الشَّيْطَان وَلَفْظهمَا : لَا يَخلون رجل بِامْرَأَة إلاّ وَمَعَهَا ذُو محرم ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِي : لَا يدْخل عَلَيْهَا رجل إلاّ وَمَعَهَا محرم .

س155 - وسُئِل عَن حَدِيثِ جابِرِ بنِ سَمُرَة ، عَن عُمَر أَنَّهُ خَطَبَهُم بِالجابِيَةِ ، فَذكر عَن رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَحسِنُوا إِلَى أَصحابِي ، ثُمّ الَّذِين يَلُونَهُم ، ثُمّ يَفشُو الكَذِبُ ... الحَدِيثَ . فَقال : يَروِيهِ عَبد المَلِكِ بن عُمَيرٍ ، واختُلِف عَنهُ فِي إِسنادِهِ فَقِيل عَنهُ : فِيهِ عِدَّةُ أَقاوِيلَ . وَرَواهُ جَرِيرُ بن حازِمٍ ، ومُحَمد بن شَبِيبٍ الزَّهرانِيُّ ، وقُرَّةُ بن خالِدٍ ، وجَرِيرُ بن عَبدِ الحَمِيدِ وقِيل : عَن شُعبَة بنِ الحَجّاجِ ، فَقالُوا : عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ ، عَن جابِرِ بنِ سَمُرَة ، عَن عُمَر . وَخالَفَهُم جَماعَةُ ثِقاتٍ مِنهُم : عَبد الله بن المُختارِ ، ويُونُسُ بن أَبِي إِسحاق ، وابنُهُ إِسرائِيل ، ومَعمَرٌ ، وعَبد الحَكِيمِ بن مَنصُورٍ ، وحِبانُ ، ومِندَلٌ ابنا عَلِيٍّ ، وسُفيانُ الثَّورِيُّ ، وقِيل : عَن شُعبَة ، والمَسعُودِيِّ ، وداوُد بنِ الزِّبرَقانِ ، والحُسَين بنِ واقِدٍ ، والحُصَينِ بنِ واقِدٍ - شَيخٌ رَوَى عَنهُ أَبُو بَكرِ بن عَيّاشٍ - وقَزعَة بنِ سُوَيدٍ ، وأَبِي عَوانَة فَرَوَوهُ عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ ، عَن عَبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ ، عَن عُمَر . وَرَواهُ شَيبانُ بن عَبدِ الرَّحمَنِ ، وشُعَيبُ بن صَفوان ، وزايِدَةُ ، وعُبَيد الله بن عُمَر الرَّقّي ، عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ ، عَن رَجُلٍ لَم يُسَمّ ، عَن عَبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ . وقال عَبد الحَمِيدِ بن مُوسَى : عَن عُبَيدِ الله بنِ عَمرٍو ، عَن عَبدِ المَلِكِ ، عَن مُجاهِدٍ ، عَنِ ابنِ الزُّبَيرِ ، عَن عُمَر . وَلَم يَصنَع شَيئًا . وَقال عِمرانُ - هُو أَخُو سُفيان بنِ عُيَينَة - : عَن عَبدِ المَلِكِ ، عَن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ ، عَن عُمَر . وَقال يَحيَى بن يَعلَى أَبُو المُحَيّاة ، وزُهَيرٌ ، ومُحَمد بن ثابِتٍ : عَن عَبدِ المَلِكِ ، عَن قَبِيصَة بنِ جابِرٍ ، عَن عُمَر . وَقال حَمّاد بن سَلَمَة ، والمَسعُودِيُّ ، وقَيسٌ ، مِن رِوايَة مُحَمدِ بنِ مُصعَبٍ عَنهُم : عَن عَبدِ المَلِكِ ، عَن رَجاءِ بنِ حَيوَة ، عَن عُمَر . وَقال ابن عُيَينَة : عَن عَبدِ المَلِكِ ، عَن رَجُلٍ لَم يَسمه ، عَن عُمَر ، ويُشبِهُ أَن يَكُون الاضطِرابُ فِي هَذا الإِسنادِ مِن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ ، لِكَثرَةِ اختِلاَفِ الثِّقاتِ عَنهُ فِي الإِسنادِ ... والله أَعلَمُ .

جابر بن سمرة السوائي الصحابي، عن عمر 10418 - [ س ق ] حديث : خطبنا عمر بالجابية ...... الحديث . س في عشرة النساء (الكبرى 84 - ألف: 3) عن عبد الله بن الصباح العطار، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عنه به. و (84 - ألف: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، عن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه به. و (84 - ألف: 1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: خطب عمر الناس بالجابية ...... فذكره. ق في الأحكام (27: 2) عن عبد الله بن الجراح، عن جرير بن عبد الحميد ببعضه. اختلف في إسناده.